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第十二章 做人不要太计较（第3页）

树有树轮，人有人龄。万物苍生，都有它发生、发展和死亡的过程。年龄对我们每一个人来说，都熟悉得不能再熟悉了。谁能没有年龄呢？可是，又有谁真正地考虑过年龄这个问题？

小孩常会问爸爸妈妈：“我什么时候才能长大？”在孩子的眼中，长大意味着可以自己决定去什么地方玩，穿什么衣服，自己决定干什么或不干什么。长大，在他们眼里意味着自由与独立；在少男少女的眼中，年龄意味着美丽，意味着**与活力；在青年的眼中，年龄意味着成熟，意味着权利，是一切可以骄傲的资本的根源；在中年人眼中，年龄意味着不断失去的过去，意味着负担、压力，意味着责任与义务；在老年人眼中，年龄意味着美好的过去和叵测的未来，意味着生与死交换的界限。

在年龄面前，人是无能为力的，因为它既不会因为孩子的企求而加快脚步，也不会因为老人的感慨而放慢脚步。它平等地对待每一个人，无论是总统，是科学家还是罪犯，它就像一个忠诚的仆人，一丝不苟地记录着你所走过的每一分、每一秒，一旦走过，再好的化妆品也无法掩盖岁月写在脸上的沧桑，再注重保养的肌体也无法避免衰弱的命运。

年龄，人们之所以在乎它，是因为人们在乎它背后的生命，在乎它带给人的心理的舒适与满足。

老人的生命必然是在走向衰退，这种衰退是人所难以接受的，所以他们希望忘记自己的年龄，而青年人的生命正是辉煌的时候，所以他们希望留驻年龄，儿童的生命正在走向希望，这种希望给人力量，所以他们渴望增长自己的年龄。

任何事物的存在都有一个过程，事物与事物之间就存在个先后、大小的问题。年龄大的在年龄小的之前而出现，这似乎是再明白不过的道理了。

所以，年龄在很大程度上，也意味着一种资本。年龄大的人一般会有更多的经历，也就有了较深的阅历，这本无可厚非，但也给人一种错觉，觉得年龄大的人懂得的当然要多些，处理事情要妥当些，有些所谓“大人”就据此倚老卖老，摆老资格：“你小小年纪，懂什么？”好像年龄大就有资格、有条件去教训别人一样。年龄成了一个人的权力、权威、威严等的象征，成了可以随意教训人的唯一资本。

在我们这个以尊重老人为美德的国度里，传统道德潜移默化地影响着人们。在老人面前，我们习惯于恭恭敬敬，习惯于惟命是从，于是，年轻的在年纪大的人面前、在权威面前唯唯诺诺，不敢大声，不敢思想。顺着年纪大的人的思想向下走，失去了一个年轻人应有的**与活力，失去青年时代最可宝贵的东西——**的创造。

年轻人做错事，尤其没有按上一辈意思去做的时候，经常会被骂“不听老人言，吃亏在眼前”。年轻人好像注定是老年人的出气筒。

小的总想着长大，“三十年媳妇熬成婆”，可以说：“我吃过的盐比你吃过的饭都多，过的桥比你走过的路还要多。”青年人容易把年龄和青春容貌划等号，中年人为小的欣喜，为即将来临的老而内心发毛，老人却想着能有朝一日“返老还童”，再活他一朝。

“长江后浪推前浪，世上新人换旧人。”老的终将逝去，小的也会变老。

年龄犹如四季。不能春光永驻是一种遗憾，可是倘若永远生活在春天里，没有机会品味夏日的茂盛，秋色的灿烂，冬雪的绮丽，也会是一种遗憾。

有这样一个寓言，讲的是，未来的一天，地球人的代表来到太空，他向太空酋长提出抗议：“地球人的寿命实在太短暂了，我们要求长生不老。”无奈之中，太空酋长带他到天鹅星上，指给他看地上密密麻麻的白毛般的生物告诉他：“这些生物已经存在了两万年了，他们的文明高度发展，他们的人口密度也远超过极限，但因这些贪婪的生物都想永远占有自己所得到的一切，他们都不愿意去死，我就把长生不老的秘方给了他们，这样，他们再也没人死掉，但他们活得更痛苦，没有死亡也没有了希望，他们又怀念有死亡存在的日子，但他们已不可能去死，连自杀也不可能，你看，他们正在强烈恳求我赐予死亡呢。”地球人看罢，心生恐惧，便匆匆回去复命了。因此，人类依然有年龄，有生老病死。

同样的年龄，有的人要比实际年龄苍老许多，有的人却要比实际年龄年轻许多。一张苍老的脸上，写满的是逝去的流金岁月和历经的人世间的沧桑；一张光洁的脸上，感悟到的是生活是梦想，年轻是梦，年老是回忆。

青年人在梦中醒着，老年人在醒中梦着。

我们无法抗拒容颜的衰老，却可以拒抗心灵的衰老。活出你自己来，保持着一颗永不衰老的心，世界才真正在你的年龄中掌握。

世俗并不可怕

逆境与顺境是相伴人生的酸甜姐妹。车尔尼雪夫斯基曾说过：“历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行经丛林。”人生的道路何尝不是如此，它并不总是处于洒满阳光、充满诗意的顺境之中，常常会碰上沼泽、寒风或面临荆棘丛生的小道。

然而，大多数人更多的却是生活在一种俗境之中：生活过得不咸不淡，工作做得不好不坏，专业学得过得去但不出色，也并非全然滥竽充数，客观环境一般化，身体、心情、收入、地位、处境都可以说是比上不足比下有余。

不同的境遇中，人会产生不同的心态。更重要的是，不同的人也会在同类的境遇中持有不同的人生态度，这正是许多人境遇相同而命运不相同的根本原因所在。

面对逆境，强者总是信心百倍，而弱者却怨天尤人，自暴自弃。身处顺境，同样孕育着更多的危险，你可能变质，变得日益庸俗、势力，也可能玩物丧志，贪婪无度。

俗境，是一种平平常常、清清淡淡、安安静静、平平和和的境遇，一切皆“平”。俗境中有着太多的重复，太少的新鲜感、浪漫和刺激。所以，王蒙说，俗境是生命的简单重复与“瞎浪漫”。

在这样的日子里过活，可真叫人憋闷得慌。静极思动，人若长期处在这样一种境遇中就会突然“风乍起，吹皱一潭春水”，无名地憋气上火。有时，还真可以改变自身命运。但更多时候却趋向平静、死寂，回归从前。

名人毕竟是属于少数，更多的是凡夫俗子，更多的是俗人。

俗人并不可怕，俗也不可怕。俗有“世俗”与“庸俗”，庸俗最可怕。以为没有外遇的配偶生活是庸俗；很有规律的饮食起居是庸俗；没有酒精中毒，没有服用毒品，没有出车祸，没有患癌症、艾滋病，也有点庸俗；没犯过罪，没当过大官也没当过大款，没有沦为乞丐也用不着逃亡，没住过总统套间也没露宿过街头，没有骗过也没上过骗子当，……都有点庸俗。

于是，就想弄点不“俗”，弄出“与众不同”。结果呢？人终曲尽。

我们要世俗不要庸俗，也不要用俗来剪裁和排斥—切高尚高雅，或者使世俗向低俗再向恶俗方面发展。更不要自己已经俗得可以了偏偏又以高雅自居，张口闭口都是旁人的庸俗。例如喜爱吃喝，绝非大恶，毋宁说那也是人生乐趣的一部分。因贪吃贪杯而挥霍、而钻营、而丧失尊严、而丑态毕露那就是低俗了，而进一步用大吃大喝为手段结交坏人，共谋犯罪，巧取豪夺，违法乱纪，那就不仅是恶俗而是罪恶了。

“大雅若俗，大洋若土”。真正的俗是“雅俗”，真正会“俗”的人是不会致力于表示自己的俗而特立独行的。

不要只相信金钱的力量

如今这个社会，金钱虽不是万能的，但，没有钱却是万万不能的。谁不在乎钱？

钱这个东西，犹如闷热夏季的风，求之极难，去之却快。拥有的时候，咱也可以下馆子时，“排出几文大钱”，叫道：“小二，拿酒来！”这种快慰平生的感觉，直叫人觉得不枉来世上一场。

在你有钱的时候，你也许会不觉得什么，“我不在乎钱”的豪言壮语往往冲天而出；可一旦没有钱，遭的那个罪，真是一言难尽。谁没有过“一分钱难倒英雄汉”的经历？在你出门吃完饭结账时，一摸口袋，才发现出门换了衣服，匆忙间忘记装钱了。在这种时候，你敢说你不在乎钱？

钱带给人的好处多得说不完。当商品交换发展到以货币为媒介，并在某种程度上用来衡量人的价值的时候，金钱的魅力越来越大，开始成为众多人追求的对象，有人深信“有钱能使鬼推磨”，为此不惜铤而走险。

不管现代生活是怎样地需要金钱，我们教育子女时，仍然千方百计使他们相信，工作和兴趣才是一切，金钱，应该是附带的东西。事实上，我们忽视了：这种附带的金钱同时又是必不可少的。

陶渊明所以“不为五斗米折腰”，回归山野“采菊东篱下，悠然见南山”，是因为他还可以租种两亩薄田，“把酒话桑麻”。到最后生活潦倒时，他也哀叹生活之艰辛，你说他在乎不在乎金钱？