燃文小说网

第十二章 做人不要太计较（第2页）

正确地对待你所受到的屈辱

说到屈辱，最广为人知，最被人称道的，恐怕就是韩信受**之辱的事迹了。韩信年轻时，家穷，整日游手好闲，什么都不愿干，他身强力壮，却靠讨饭过生活，表面上一无所长，家乡人都瞧不起他。

有一天，一群无赖拦住韩信，其中一个说：“如果你有胆量不怕死，你就把我杀了；如果你怕死，就从我的裤裆下钻过去，否则绝不和你善罢甘休。”韩信狠狠盯着他，手不自觉地攥紧了，过了许久，他松开手，趴在地上，居然从那人**爬过去。为此，家乡人更瞧不起他。

屈辱，可以成为泯灭一个人理想之火的冰水，也可以成为鞭策一个人发奋成功的动力。我们可以非常合理地推测，如果没有这次**之辱，韩信还会不会为我们后人所知，还真值得怀疑。韩信的成功，是他没有被屈辱打倒，而是从屈辱中奋起。我们现在已无从知道韩信当时的心理感受，但从文字描述来看，有人认为彼时彼境的他，可能更多的考虑是看到对方人多。而我们则认为他深知“小不忍则乱大谋”，为图将来干大事暂且不在意这种屈辱。

像韩信这种**之辱，我们可能亲身经历的不多，但一个人被数人围攻打劫，遭受屈辱和韩信**受辱有相似之处。不同的是，韩信从**爬过去后，站了起来，而且站到了人前头，我们更多的人是爬了过去，却没有站起来或站起来却永远地弓着腰。

遭受屈辱对韩信来说变成了好事。而对更多的人来说，却是一件坏事，沉甸甸地坠在心底，就像邪恶的痛苦种子，种在心底幸福的土壤中，随时都会伸出它恶毒的牙齿，刺一下你的幸福。

心理学家认为：人有三大精神能量源——创造的驱力，爱情的驱力，压迫、歧视的反作用驱力。屈辱就是一种精神上的压迫，屈辱就像一根鞭子，既能鞭策你鼓足勇气，奋然前行，也会鞭打得你鲜血淋淋，体无完肤。而鞭柄，握在你自己手里。

受辱的人，会有三种不同的情况。一种情况是像韩信那样从此振作起来，有所作为；一种情况是从受辱的阴影中走出来，但仍然不会有作为；再有一种情况是根本从受辱的阴影中走不出来，从此萎靡不振、意志消沉，就此破罐子破摔。

善于从屈辱中学习，实在是成就业绩的一个重要因素。记得一位先哲说过，无论怎样学习，都不如他在受到屈辱时学得迅速、深刻、持久。屈辱使人学会思考，体验到顺境中无法体会的东西；它使人更深入地去接触实际，去了解社会，促使人的思想得以升华，并由此开辟出一条宽广的成功之路。

能够从屈辱中走出来，即使没有像韩信那样的大作为，也是人生的一种成功。

当然，要把屈辱变成成功的动力并不是件容易的事。这里有几法提出来以供参考：“儿子打老子”，用阿Q精神胜利法将受辱的不快排除去；设身处地地想想比你受辱更大的事例，“原来还有比我更惨的”，以此法来宽慰自己；风物长宜放眼量，受一时之辱，换得未来个人价值的实现事业的成功是值得的。

不要过分讲究客套

谁都知道，见了面，该打个招呼问声好，客套几句。所以，客套就是表示客气的套话，就是说客气话。

客套有没有必要呢？客套当然有必要。如果没有必要，那么人与人见了面不就形同陌路了吗？也许说几句“你好！吃过饭了吗？”、“劳驾”等客套话，说者本身没有什么意思，但对听者来说，却传递着这样的信息：他在关心着我，还没有把我忘掉，我还存在他的心中。特别是当领导对下级主动地客套几句后，这不啻是对下级最大的奖励，他一定会一天都处于高兴和激动之中。客套就有这种能给对方带来愉悦的功效。客套，也能化干戈为玉帛，使反目成仇者变为好友。

客套，需要讲究些方法，要看对象，不能不分时间地点去客套。比如，一个人碰见另一个人从厕所出来，他总不能随口来一句：“你好！吃过了吗？”问者无心，听者难答。这时候，不好说什么话就点点头，如果非说话不可，就干脆来一句：“你好！”或者什么都别说。对不太认识或不熟悉的人，可以：“你好！请问……？劳驾！能不能……？”要是把这些话用在天天见面的朋友身上，他肯定会用惊奇的眼光看着你：“这个人今天是咋啦！怎么突然和我生分起来了？”

客套是少不了的。可偏偏就有那么一种人爱客套，让人觉得俗气，罗嗦，虚伪，不真诚。爱客套的人非常注意礼节，总担心自己在哪一方面没有做好而得罪人。却又不知讲客套的方法，无论什么地方什么场合什么时间都讲客套，结果弄得是吃力不讨好，尽得罪人。爱客套的人又非常罗嗦，由于总担心对方没有听清楚，因而不停地重复，让人觉得很烦。

客套就是这样，就好比是调味品，没有它，生活就没有了滋味，如果太多了那生活也就过不下去了。

不要太在乎自己的容貌

容貌，是与生俱来的，是父母给的。有的人漂亮，有的人丑陋，也有的人，既不美丽，也不丑陋，属于中不溜的那种。

一个人的容貌本来也没什么，可是人是一种追求完美的高级动物。况且，人还有意识，总希望自己眼前的东西能够“赏心悦目”，因此容貌的美丑就极为重要了。

其实很多人都承认，无论容貌好与坏，带给人的烦恼往往是一样多的。

容貌美丽者有容貌美丽者的烦恼，这往往是容貌平平的人所体味不到的。美好的容貌，可能给你带来幸运，却不一定能带给你幸福。美好的容貌是一张通行证，不过这张通行证既可以使人上天堂，也可以使人下地狱；而容貌美丽者往往又体味不到容貌平平所带来的烦恼，整日生活在“求美无小事”中，或梳妆，或保养，日子久了，难免生出些烦闷。

不过常人并不管这么多，尤其是那些容貌平平者和容貌丑陋者。常言道：“郎才女貌”，“窈窕淑女，君子好逑”，可见，容貌的美丑对于女人更为重要。

既然有美丑之分，就少不了有个标准。

古时说书的形容美人是这样的：瓜子脸，柳叶眉，丹凤眼，樱桃小嘴，体形也是不高不矮，不肥不瘦，“增一分则长，减一分则短”，美妙绝伦。

美丽的标准也不是绝对的，单就我们中国的历史而言，历朝历代对美的认识就不统一，甚至有可能相互冲突。“楚王好细腰”，所以，赵飞燕的细腰倾倒全国的男子。到唐朝，就以胖为美了，杨贵妃的模样是当时妇女的“崇拜偶像”。但到宋朝，就又变为以瘦为美了。

但不论怎样，没人否定爱美这一点。爱美之心，人皆有之。孔子尚且说道：“食色，性也”。就是说喜爱美丽的事物和喜爱食物一样，是人的本能。

美丽，不仅能让别人赏心悦目，更能增加自己的自信。竞争激烈的现代社会，尤其证明了这一点。所以那些即将毕业，忙于找工作的同学，更不忘把自己打扮得美丽一些，因为“美丽”方可“动人”。

美，是一种至高无上的东西。追求美，无可厚非。从古至今，人都在追求着美。美，有心灵之美，有容貌之美。心灵之美，是见不着的，容貌之美是形诸于外的，是随时随地可见的。所以，人更多地是注重自己的外在美。甚至可以为了保存自己的外在美，而放弃内在的东西。这种极致，为威胁利诱以达到某种目的提供了依据。

但人毕竟有美丑之分，美人也会有一点点缺陷，丑人想要美一点，美人想要更美一点，这样，“求美”就出现了。求美，是人的一种天性。就说外在美吧，外在美有天生之美与人工之美之分。当天生容貌不能与别人相比时，就会求助人工美，进行美容。美容，就是针对人的这一心理而兴起的一门行当。就是试图改变一个人的外在形象，改变自己与生俱来的不足。

记得那位替父从军，南征北战的巾帼英雄花木兰吧？驰骋沙场多年的她，回到家中做的第一件事，就是“开我东阁门，坐我西阁床”，然后，从从容容地“对镜帖花黄”。目的很简单，用些装饰品，把自己打扮的漂亮一些，还我女儿装。

古时的女人们，就已经很会“求美”了，可以修剪眉毛，帖花黄（就是把一些有颜色的纸剪成星月等形状，贴在额头上），可以给脸上擦胭脂，嘴上涂唇膏，头上别上各式各样的簪子。

时至今日，求美的方式就更多了，对普通容貌的人而言，变成美人已经不再是一个遥不可及的梦想。现代的整容手术，能让你不敢相信自己的眼睛，还有整形手术，也能让“丑人”大饱眼福。而且基因技术已经给我们预示了美好的未来。可以在父母亲**的那一刻，修改不满意容貌的基因，比如，把单眼皮的基因修改成双眼皮的基因，把矮个子基因修改成高个子基因，把黑头发基因修改成黄头发基因。如此以来，我们可真要生活在一个赏心悦目的世界里了。

不过，真到那时，也还有美中不足，就是美的标准问题。如果有个统一的标准，那么，满眼的美女中，就很难分清楚这个“美人”和那个“美人”，丈夫找不着妻子，儿子找不到妈妈，麻烦就来了。如果没有统一标准，那各个不同标准的“美人”闹将起来，譬如现在的“某某小姐”选美大赛就乱了套了。

不要太在乎你的年龄