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十一释治国平天下章（第2页）

是故财聚则民散，财散则民聚。

是故言悖⑥而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

【注释】

①乎：于，在。

②此：这样，这么。

③用：指供国家享用的各项货物。

④外本内末：把根本当作外，把枝叶当作内，意为喧宾夺主，主次颠倒。在此“本”指德，“末”指财。“外”意为轻视“内”，意为重视。

⑤争民施夺：争民，使平民争斗。施夺，进行抢夺。

⑥悖（bèi）：逆，意为违背正理。

【译文】

因此，国君首先要慎重地修养德性。有了美德，就会拥有民众；有了民众，就会拥有土地；有了土地，就会获得财富；有了财富，国家就有开支。

美德是树的根本，财富是树的枝梢。

如果国君在表面讲道德，而实际内心重财富，那么民众就会相互争利，抢夺财富之事就会发生。

所以，财富聚集在君王，平民百姓就会离散。财富散落在民间，民众就会归附在君王的周围。

因此，君王每一政令违背正理公布出去，必将遭到平民的违背正理的抵抗；财富不依据道理肆意搜刮而来，最终也会被别人用违背道理的手段掠夺而去。

【原文】

《康诰》曰：“惟命不于常①。”道善则得之；不善则失之矣。

《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝②。”

舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝③。”

【注释】

①惟：只。命：天命。不于常：没有一定常规。常，始终如一。

②《楚书》句：《楚书》，楚昭王时史书。楚昭王派王孙圉出使秦国。晋国赵简子问楚国珍宝美玉现在怎么样了。王孙圉答道：楚国从来没有把美玉当作珍宝，只是把善人，如观射父、左史倚相这样德才兼优的名臣看作珍宝。事见《国语·楚语下》。汉代刘向的《新序》中也有类似的记载。楚国：古代国名。西周时立国于荆山一带，后吞并了五十多个小国，疆土不断扩大，成为春秋五霸之一，后来为秦所灭。

③舅犯：狐偃，字子犯，为晋文公重耳的舅舅，故称舅犯。亡人：流亡在外的人，指重耳。晋文公重耳是春秋时晋国国君，晋献公的儿子，公元前636至前628年在位。因晋献公受骊姬的谗言，欲立幼子为嗣，逼迫太子申生自缢而死。公子重耳避难逃亡在外十九年，在狄国时，晋献公去世。秦穆公派人劝重耳归国掌政即位，此时重耳将此事告给子犯，子犯以为不可，兴兵归国时，其舅子犯教他说的这句话。事见《礼记·檀弓下》。

【译文】

《康诰》里说：“只有天命的去存是没有一定的常规的。”

这就是说行善积德就获得天命，不行善积德就会失掉天命。

《楚书》里说：“楚国没有什么可以当作宝贝，只是把‘善’当作宝贝。”

重耳的舅舅子犯教晋文公这样说：“流亡在外的人没有什么可以当作宝贝，只有把热爱亲族当作宝贝。”

【原文】

《秦誓》①曰：“若有一个臣②，断断兮③无他技。其心休休焉，其如有容④焉。人之有技，若己有之。人之彦圣⑤，其心好之，不啻⑥若自其口出。寔⑦能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉⑧。人之有技，媢⑨疾以恶之。人之彦圣，而违之俾不通⑩，寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉!”

【注释】

①《秦誓》：出自《尚书·周书·秦誓》。为《尚书》中的篇名，是春秋时代秦穆公伐郑，在崤（xiáo）地被晋击败，归后告诫群臣所作的誓词，称作《秦誓》。通篇为悔过之词。这里引的话就是秦穆公总结出来的用人之经验。

②一个臣：《尚书》中作“一介臣”。

③断断兮：忠诚老实的样子。兮，《尚书》中作“猗”，语气助词。

④休休：善良宽厚的样子。有容：能够容人。