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十一释治国平天下章（第1页）

十一、释“治国平天下”章

【原文】

所谓平天下，在治其国者：上老老①而民兴孝；上长长②而民兴弟；上恤孤而民不倍③。是以君子有絜矩之道也。

【注释】

①老老：尊敬老人。前一个“老”字为动词，尊敬。后一个“老”字为名词，老人，老者。

②长长（zhǎngzhǎng）：尊敬长者，敬重长辈。前一“长”字作动词，意为将长辈当作长辈看。后一个“长”为名词，指长者。

③恤（xù）：体恤，怜爱，周济。孤：幼年丧父称孤。不倍：不违背。倍，背，悖。

【译文】

所说的是要使天下太平，根本在于先要治理好国家。这是什么道理呢?是因为国君尊敬老人，便会使孝敬之风在全国平民百姓中兴起；国君尊敬长辈，便会使敬长之风在全国平民百姓中兴起；国君怜爱救济孤儿，全国的百姓便会照样去做，下面的民众就不会违理作恶。所以，国君应当做到推己及人，在道德上起到示范的作用。

【原文】

所恶①于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右，此之谓絜矩之道②。

【注释】

①恶（wù）：厌恶，憎恶。

②絮矩之道：儒家伦理思想之一。指君子的一言一行要在道德上有示范作用。絜（xié），量度，即测量。矩，制作方形物件的工具。

【译文】

我厌恶上位的人以无礼待我，我就不应以无礼对待我下边的人；我厌恶下面的人以不忠待我，我就不应以不忠来侍奉我上面的人；我厌恶前面的人以不善待我，我就不应把不善加在我后面的人身上；我厌恶后面的人以不仁待我，我就不应以不仁施于我前面的人；我厌恶右边的人以不义待我，我就不应以不义施于我左边的人；我厌恶左边的人对我不诚，我就不应以不诚对待我右边的人。这就是所讲的道德上的示范作用。

【原文】

《诗》云：“乐只君子，民之父母①。”民之所好好之，民之所恶恶之。此之谓民之父母。

《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫

赫师尹，民具尔瞻②。”有国者不可以不

慎，辟则为天下僇矣③。

《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道④得众，则得国；失众，则失国。

【注释】

①乐只君子：这两句诗引自《诗经·小雅·南山有台》。乐（lè），用礼乐（yuè）进行娱乐。只：语气助词，犹“哉”。

②节彼南山：这四句诗引自《诗经·小雅·节南山》。《节南山》这首诗是讽刺周王执政太师尹氏的。师尹：太师尹氏，是指周宣王时做过太师的尹吉甫的后代。太师是周代的三公之一。节，雄伟的样子。维，发语词。岩岩，高峻的山崖。赫赫，显耀。具，通“俱”。瞻，注视。

③辟：偏差。僇（lù）：通戮，杀戮。

④殷之未丧师：这四句诗出自《诗经·大雅·文王》。丧师，丧失众人。克，能。配，符合。仪监于殷，意为应以失败的殷商为借鉴。仪监，原诗为“宜鉴”，宜以……为借鉴。峻命，指天命。峻，大。道，指“絜矩之道”。

【译文】

《诗经》里说：“美好欢乐的国君，是天下平民百姓的父母。”国君应当喜爱平民百姓所喜爱的东西，应当憎恶平民百姓所憎恶的东西。这就叫做是天下平民百姓的父母。

《诗经》里说：“雄伟巍峨的终南山，山崖险峻不可攀。权势显赫的尹太师，百姓目光都注视你。”掌握着国家大权的人不可以不慎重。如有妄为出偏差，那么就会被天下百姓所不容!

《诗经》里说：“殷代尚未丧失民心的时候，还能够与上天的旨意相符合享有统治。应当以殷商的兴亡为鉴戒，认识到守住天命永保国家并非容易。”这些说的是：统治者能在道德上起示范作用，就会得到民众的拥护，也就会享有国家；否则，就会失去民众的拥护，也就会失去国家。

【原文】

是故君子先慎乎①德，有德此②有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用③。

德者，本也；财者，末也。

外本内末④，争民施夺⑤。