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十一释治国平天下章（第3页）

⑤彦圣：指德才兼美的人。彦，美。圣，通“明”。

⑥不啻（chì）：不但，不仅，不只是。

⑦寔：“实”的异体字。《尚书》中作“是”，可以通用。

⑧以能：因此。尚：《尚书》中作“职”，意为“差不多”。

⑨媢（mào）：嫉妒。《尚书》中作“冒”。

⑩违：阻止压抑别人。俾（bǐ）：使。不通：即不达于君。“通”字，《尚书》中作“达”。

【译文】

《秦誓》里说：“如果有这样的一位臣子，忠实诚恳而没有其他本领，但他品德高尚，心地宽厚，能够容纳他人。别人有本领，就好像他自己有本领一样；别人具有美德、本领高强，他不只是口中经常称赞，而且从内心确实很喜欢。这种心胸宽广的人如果加以重用的话，那是完全可以保全我的子孙后代和臣民之幸福的，也是完全可以为我的子孙后代和臣民谋利益的。反之，别人有本领，便嫉妒和厌恶别人；别人具有美德，便故意压抑阻止，使得别人的美德不能被国君所了解。这种心胸狭窄的人如果加以重用，那是不能够保全我子孙后代和臣民的幸福的。这种人对国家来说也实在是太危险了。”

【原文】

唯仁人放流之①，迸诸四夷②，不与同中国③。此谓“唯仁人为能爱人，能恶人”。

见贤而不能举，举而不能先，命④也。见不善而不能退⑤，退而不能远，过也。

好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，必逮夫⑥身。

是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰⑦以失之。

【注释】

①放流之：放流，流放，放逐。之，指代上述不能容人的人。

②迸诸四夷：进（bǐng），通“屏”，逐退，驱除。四夷，四方之夷。古代泛指我国四方边境的少数民族。东夷、西戎、南蛮、北狄谓之四夷。夷是对古代东方部族的蔑称。

③中国：全国的中心地区。古代汉族多建都于黄河南北，故称其地为“中国”。与现在的“中国”一诃含义不同，而与“中原”、“中土”、“中州”、“中夏”、“中华”等含义相同。

④举：推举，任用。先：尽早地使用。命：郑玄说“命”应“当作慢”。慢即轻慢、怠慢的意思。

⑤退：离去，引申为摈斥、罢退。

⑥拂：违背。（zāi）：“灾”的异体字，灾祸。逮夫：逮，及，到。夫（fú），助词，此。

⑦骄泰：骄恣放纵。

【译文】

只有那有仁德的国君，才会把这种嫉贤妒能的人给以流放，驱逐到四夷居住的边远地方。不许他与贤能的人同住在中原大地。这就是说，只有具有仁德的人，才懂得该爱什么样的人，该恨什么样的人。

发现了贤才却不能推荐他，或者虽然推荐了却不能尽早地重用他，这是以怠慢的态度对待贤才。发现了不贤的人却不能罢退他，或者即便罢退了，但不能把他放逐到边远的地方去，这是政治上的过错。

喜爱人们所憎恶的东西，憎恶人们所喜爱的事情，这就是说违背了人的本性，灾祸就一定会降落到自己的身上。

所以，国君要具有在道德上起示范作用的大道理，就必须以忠诚仁义的态度去获得它，反之，如果态度骄恣放纵，那就会失掉它。

【原文】

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾①，用之者舒②，则财恒足矣!

仁者以财发身③，不仁者以身发财。

未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终④者也；未有府库⑤财，非其财⑥者也。

【注释】

①疾：迅速。

②舒：舒缓，适当。

③发身：发，发起、发达，引申为提高。发身，提高自身的品德修养。

④终：完成。