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生命的真义（第3页）

爱默生说，如果一个人对自己的处境不满，他可以用两种方法来改变：改善自己的生活条件，或者改善自己灵魂的状况。前者不是随时都可以做到的，后者则永远随他自己掌握。

——托尔斯泰

简洁讨好愉悦，并且事半功倍。简洁虽有失于草率，却能因礼貌而获得补偿。美好的东西如果显得简洁就是双倍的美好。本来很糟，如能简洁，还不至于太糟。事情的精华比整个混杂的细节更有效。大家都知道一个真理，那就是好谈话的人很少具有明智思维，无论在处理事情本身或其形式方面。

——葛拉西安

闪耀在老人满脸皱纹的腮颊上的一滴眼泪，要比小伙子们的痛哭流涕更令人感动。

年轻人满脸的眼泪，是从心房溢出的水，而老人的眼泪，却是从眼角淌出的生命的残汁，是衰弱体内剩下的最后一点活力。年轻人眼中的泪，是玫瑰花爬上的露珠，而老年人腮颊上的泪，却像在生命的严冬将临之际，狂风任意吹落、卷走的秋天枯黄的树叶。

——纪伯伦

测验人的品质有一个标准，就是他工作时所具有的精神。假使他对于工作，是被动而非自动的，像奴隶在他人的皮鞭督促之下一样；假使他对于工作感到厌恶；假使他对于工作没有热诚和爱好之心，不能使工作成为一种喜悦，而只觉得其为一种苦役，那他在世界上，一定不会有大成就的。

一个人工作时所具的精神，不但与工作的效率与品质大有关系，而且对于他本人的品格，也大有影响。工作就是一个人的人格之表现。我们的工作就是我们的志趣、理想，我们的“真诚”之外在的写实。看到了一个人所做的工作，就是“如见其为人”了。

——爱默生

生活充实的人在被他人视为辛苦与职责中发现乐趣。他们出于自觉自愿，而不是受到强迫。明明知道有刺，但他们仍然倾心于玫瑰。每天都有新意，从来都不是昨天的复制。包括他们自己，没有谁的今天是他或她的昨天。生活充实的人迫切盼望新领悟的出现，因为，他的观念永远处于发展状态，而不是一成不变。这种领悟将使他们和他们看待现实的观念获得新生。

——鲍威尔

当一个人不负有实际责任的时候，批评一个方案或提出一个方案都是很容易的。但是，同样一个人，如果把做决定的权力交给他，而且他必须对其决定负责，他很快就会认识到，这个任务是多么地艰巨。

——普里尔

人的环境一变，朋友也就会有所变换。若算一下所交朋友的总数，肯定相当可观，但友情能始终坚持如一的例子，在绝大多数的情况下是找不到的，或者顶多有个把人而已。

——池田大作

在重要的生命问题方面，我们永远孤单。我们最深刻的内在思想是别人所无法了解的，我们灵魂深处上演的最佳戏剧是独白，或是神与我们的良心以及我们自己之间的真诚对话。

——阿密耶

在真实的生命中，幻觉只能片刻转化我们的生活。但在思想与理智的领域中，错误的观念可能几千年来都被奉为真理，让许许多多的民族成为笑柄。它不仅使得人类的高贵愿望哑然无声，更让人民变成奴隶，善于说谎。这些错误的观念是历史上的贤人试图打倒的敌人，真理的力量很强大，但胜利却难以获得。然而，一旦胜利，就再也不会失去。

——叔本华

假若你没能享乐过，假若你不知享乐为何物，不能觉察享乐的优稚、魅力和销人魂魄的美妙之处，就不能夸口你藐视并反抗享乐。我既了解享乐也懂得节制，所以我大概有资格发言。然而，我以为，我们的心灵在老年时比在青年时更易招致讨厌。年轻时我说过同样的话，但当时我因嘴上无毛而遭非难，现在我这样说，则我灰白的头发就给我一定的权威。

——蒙田

幸福不表现为造成别人的哪怕极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。照我看来，它在这一方面可以最为简明地表达为：幸福在于勿抗恶、在于宽恕和热爱他人。

——托尔斯泰

一个人快乐与否不是由他拥有的财富与黄金多寡决定。人的快乐与痛苦存在于灵魂之中。贤人在任何国家都感到自在，对高贵的灵魂而言，整个宇宙都是他的家。

——德谟克利特

说到底，人只有两个欲望，生的欲望和死的欲望。超越了它们便成了纯粹的人。那时，我没有任何欲望，成了一个完人。到了那时，我就像一朵玫瑰，在纯粹的调和、纯粹的理解中得到平衡。存在的永恒特征就是理解。当我充分理解时，我的肉体、血液、骨头、精神、灵魂和**便融为一体，像一朵玫瑰，我成了一个超脱的、完美的人。

——劳伦斯

爱情的忧愁歌唱着，知识的忧愁谈论着，欲望的忧愁悄语着，贫穷的忧愁号哭着。但是，还有一种忧愁，比爱情更深沉，比知识更高贵，比欲望更有力，比贫困更苦涩。不过，它哑然无声，眼睛像星星一样闪闪发亮。那是什么，那就是智慧的忧愁。

——纪伯伦

能否厌恶仰慕我们的人，而仰慕厌恶我们的人，是衡量独立判断能力的最正确的方法。

——S．J．H