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生命的真义（第2页）

要记得很多你现在痛恨与轻视的事——过去曾让你热切渴盼不已。

更要记得为了满足过去的欲望，会让你失去多少东西。相同的事仍旧可能发生在现今令你激动的事情上。要驯服你现在的欲望，努力加以驾驭，这是最有益也是最可能达成的事。

——托尔斯泰

如果要说出友谊的全部益处的话，那么只能这样来说：“只要你想想一个人一生中有多少事是不能靠自己去做的，就可以知道友谊的多种益处了。”因此古人说：“朋友就是人的第二个自我”。但这句话的分量其实还不够，因为朋友并不仅是另一个自我。

——培根

知识的确是一种非常有用非常重要的品性，鄙视知识的人不过显示了他们自己的愚蠢。不过我却不像某些人那样过分地评价知识，我只相信别人所说的，知识是一切美德之母，而所有罪恶都出自无知。

——蒙田

人与人之间的和平，是美好生活的前提，而骄傲是和平的最大障碍。人必须谦卑，能够面对不实的指控，愿意接受一切。唯有如此，才能为自己的人际关系以及为别人的生活带来和平。

——托尔斯泰

在自然的生态中，没有任何私心，也没有任何拘束。换句话说，万事万物都能在极自然的状态中推行、进展。连一花一草，也是全然无私的，很自然地开放。看到这么一朵花，有些人或许什么感觉都没有，然而强烈地想保有一颗自然无私之心的人，或许就能从其中获得一点启示。

因此，为了使我们能培养一颗自然的心，其实践的方法便是多接触自然生态及自然现象，学习其纯然无饰的个性。

——松下幸之助

我发现生命既有价值又很适宜，甚至在它最后衰微时亦是如此，我就正在这衰老期中享受生命。自然在这种如此有利的环境中将生命交付我们手中，如果它对于我们竟显得累赘或无益地流逝而去，那么我们只有责怪自己：“一个傻瓜的生命是不自在的，畏怯的，全部寄托于未来的。”

——塞涅卡

我享受到两倍于别人享受到的生命，因为享受生命的程度取决于我们向它请求的多少。尤其最近，我领悟到我的生命已如此短暂，便努力从分量上来延伸我的生命。我通过迅速地把握生命来阻止生命的飞逝，通过运用生命的活力来补偿生命的仓促潜逃。我对生命的占有越是短暂，我越必须使它更深沉更充分。

——蒙田

不要拖延任何现在可以做的善行，因为死亡不会在意你是否已做好应做的事，死亡不会等待任何人或任何事，它没有敌人也没有朋友。

——印度格言

成长是没有必然性的。在文明前进的任何一点上，都有可能发生衰落。当应战敌不过挑战时，衰落就接踵而至。衰落意味着创造力的消失，标志着分化过程和自决的终结。衰落的原因是精神的，不是物质的；是内在的，不是外在的。衰落起于内部的疾病，而且，必然先于表面的物质原因而出现。

——汤因比

这人生，如同你现在生活着的和曾经生活过的，你必须再生活一次以至无数次，其间不会有新东西；但是每种痛苦与每种快乐，每一思考与每一叹息，以及你生涯中的一切大事与小事，你都得重新经历一番，而且一切都遵循着同一顺序。如同这蜘蛛与这些树间的月影，如同这顷刻间的自己。生存之永恒的计时沙漏总是重新颠倒过，而你却与其在一起，你这微尘之微尘!

——尼采

要以爱待人，包括那些对伤弼视，让你不高兴的人，爱敌是对爱的真正考验。

——托尔斯泰

认为人一开始就是文明的，而后来，在这么多的地方，才各自遭受到十足的堕落，那未免把人性看得太低，低到了一个可怜的地步。反之，如果承认进步要比退化更为普通得多；承认人是从一个低微的状态，通过一些哪怕是缓慢的，甚至还有所间断的步骤，在知识、道德与宗教上，上升到他以前从未达到的最高的标准：那倒是一个更为真实也更令人鼓舞的看法。

——达尔文

想要得到赞许和表扬，本来是一种健康的动机。但要求别人承认自己比同伴更高明、更强，或者更有才智，那就容易在心里产生唯我独尊的念头，这无论对个人还是对社会都是有害的。应该让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为被崇拜的偶像。我自己受到了人们过分的赞扬和尊敬，这不是我自己的过错，也不是由于我自己的功劳，而实在是一种命运的嘲弄。虚荣心有许多不同的表现形式。

——爱因斯坦

一个人知道他生活得不好，但是他不是去改善自己的生活，而是极力地让自己相信，他不是像大家一样的普通人，而是高于他人，因此，他就应该像他现在这样生活。由此可见，那生活得不好的人，往往是骄傲的人。

——托尔斯泰

人应当把做一个幸福而知足的人确立为自己的第一原则。

人只有在想要得到他无法得到的东西时，才是不幸的；如果他想要得到的，是他能够得到的，这时他就是幸福的。