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外物（第4页）

（19）载：从事，有意从事。

【译文】

老莱子的学生出去打柴，遇见孔子，回来告诉说：“那里有个人，上身长下肢短，背微曲而耳朵向后，目光如充满天下，不知道他是什么人？”老莱子说：“这是孔丘。召唤他来。”孔子来了。老莱子说：“丘，除去你矜持的态度和你的智者的容貌，就可以成为君子了。”孔子揖让而退，局促不安的变色而问道：“我的学业可以得到长进吗？”老莱子说：“不忍受一世的伤害而轻视了万世的祸患，还是固陋呢，或是谋略不及呢？以媚悦施惠于人，而是轻视终身的耻辱，只是中人所达到的地步！以名声相招引，以隐私相结纳。与其赞誉尧而非议桀，不如把两者都忘掉而停止那种赞誉。违反自己的本性无非是损伤，扰动用世的心灵无非是邪念。圣人不得已而兴起事业，所以往往成功。为什么你总是有意地骄矜于自己的行为呢！”

【原文】

宋元君夜半而梦人被发窥阿门（1），曰：“予自宰路之渊（2），予为情江使河伯之所（3），渔者余且得予（4）。”元君觉，使人占之（5），曰：“此神龟也。”君曰：“渔者有余且乎？”左右曰：“有。”君曰：”令余且会朝。”明日，余且朝，君曰：“渔何得？”对曰：“且之网得白龟焉，其圆五尺。”君曰：“献若之龟。”龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑，卜之，曰：“杀龟以卜吉。”乃刳龟（6），七十二钻而无遗策（7）。仲尼曰：“神龟能见梦于元君（8），而不能避余且之”网；知能七十二钻而无遗策（9），不能避剖肠之患，如是，则知有所困，神有所不及也，虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹞鹈鹕（10）。去小知而大知明，玄善而自善矣。婴儿生无石师而能言（11），与能言者处也。”

【注释】

（1）宋元君：宋国国君宋元公，名佐。《田子方》有“宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖下立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴赢。君曰，‘可矣，是真画者也。’”被（pī）：通披。阿门：偏门。

（2）予：我，自：从。宰路：渊名。

（3）为（wēi）：做。清江，与浊江对比而言，一说扬子江。河伯：河神，即《大宗师》中说的“冯夷得之以游大川”的河神，也是《秋水》中“河伯始旋其目，望洋向若而叹”的河神。

（4）渔者：打鱼的人。余且：打鱼人的人名。

（5）占：占梦。

（6）刳（kū）：剖空。

（7）钻：占卜。

（8）见：通现。

（9）知：通智，下同。

（10）鹈鹕（tíhú）：捕鱼的鸟。

（11）石：匠名，即匠师。

【译文】

宋元君半夜梦见一个披散头发的人在偏门窥视，说：“我来自宰路的深渊，我做清江的使者到河神那里，被打鱼人余且捉到了我。”宋元君醒来，使人占梦，说：“这是神龟。”宋元君说：“打鱼的有余且这个人吗？”左右说：“有。”宋元君说：“令余且来朝见。”第二天，余且来朝，宋元君说：“捕鱼得到了什么？”回答说：“我的网得到一个白龟，周圆五尺。”宋元君说：“献上你的龟。”龟送到，宋元君要想杀了它，又想养活它，心里犹豫，叫人占卜，说：“杀龟来卜卦吉。”于是剖空龟占卜，钻七十二孔而没有不应验的。孔子说：“神龟能托梦于宋元君，而不能逃避余且的鱼网；智能钻七十二孔而无不应验，不能逃避割肠的祸患。如此看来，智能也有穷困的时候，神也有不灵的地方。虽然有最高的智慧，也要上万人谋划它。鱼不怕网而怕鹈鹕。除掉小知而大知明，去掉善而自善了。婴儿生来没有匠师而能说话，这是与会说话的人在一起的缘故。”

【原文】

惠子谓庄子曰（1）：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣（2）。夫地非不广且大也（3），人之所用容足耳。然则厕足而垫之（4），致黄泉（5），人尚有用乎？”惠子曰：“无用”。庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。”

【注释】

（1）惠子：惠施，宋人，庄子朋友，名家代表人物。《庄子》中多处有与庄子的辩论。

（2）始：才。

（3）夫地：一本作天地。

（4）厕：通侧。

（5）致：到。黄泉：本为地下水，又为人死葬地，或阴间。

【译文】

惠施对庄子说：“你的言论无用处。”庄子说：“知道无用才能和他谈论有用。大地并非不广大，人所用的只是立足之地。然而把立足之侧的地方挖下去，挖到黄泉，人立足之地还有用吗？”惠施说：“无用。”庄子说：“那么无用的用处也就明显了。”

【原文】

庄子曰：“人有能游（1），且得不游乎（2）？人而不能游，且得游乎？夫流遁之志（3），决绝之行（4），噫，其非至知厚德之任与（5）！覆坠而不反（6），火驰而不顾（7），虽相与为君臣（8），时也（9），易世而无以相贱（10）。故曰至人不留行焉（11）。夫尊古而卑今（12），学者之流也（13）。且以稀韦氏之流观今之世（14），夫孰能不波（15）？唯至人乃能游于世而不僻（16），顺人而不失己，彼教不学（17），承意不彼（18）。目彻为明（19），耳彻为聪，鼻彻为颤（20），口彻为甘，心彻为知，知彻为德（21）。凡道不欲壅（22），奎则哽（23），哽而不止则跈（24），跈则众害生。物之有知者恃息（25），其不殷（26），非天之罪。天之穿之（27），日夜无降（28），人则顾塞其窦（29）。胞有重阆（30），心有天游（31）。室无空虚，则妇姑勃谿（32）；心无天游，则六凿相攘（33）。大林丘山之善于人也，亦神者不胜。德溢乎名，名益乎暴，谋稽乎誸（34），知出乎争，柴生乎守（35），官事果乎众宜，春雨日时，草木怒生，铫鎒于是乎始修（36），草木之到植者过半，而不知其然。”

【注释】

（1）能游：能优游自乐。

（2）不能游：不能自得自适。

（3）流遁：流亡逃遁。

（4）决绝：弃绝尘世。

（5）至知：真智。厚德：大德。任：以天下为己任。