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圓覺道場修證廣儀卷第十一（第4页）

礙心自滅於心礙

滅已即無被滅讎（有人滅我。彼即如讎。今不然也）

次三偈將前證道。對後教道。會通華嚴

華嚴初地經文說（初地經云。得經論智）

教證二道地中優（優勝也。天親十地論釋之。開為九對。證一一云。教道證道說二道。入地方勝。故今云優）

證道甚深成教道

天親造論九九重□

照時只為亡能所

徧照無邊百億□（彼經云。此見多百佛土王多百世界）

悟佛教文離字句

得經論智轉勤求

今經雖略還同二

當知聖理所讚流

前是證門後是教

二皆不住即更收（不住二。即二道圓也。教即證。證即教。更互相即故。更互相收也）

次別釋教道

如人以指標初月

智者看天月似鈎

遇滯指端不見月

二途俱失轉成疣

理於心地非於語

語裏求真豈可搜

月在空天不在指

指端覓月實悠悠

如斯不住言兼證

方可名為法病瘳（瘳者。病差也）

此入地人隨順覺

照真慧日已膢膢

善男子。一切鄣礙。即究竟覺。得念失念。無非解脫。成法破法。皆名涅槃。智慧愚癡。通為般若。菩薩外道所成就法。同是菩提。無明真如無異境界。諸戒定慧。及婬怒癡。俱是梵行。眾生國土同一法性。地獄天宮皆為淨土。有性無性。齊成佛道。一切煩惱畢竟解脫。法界海慧。照了諸相。猶如虗空。此名如來隨順覺性。

前辭曠劫塵勞界

創入如來法性中

一向離凡唯聖道

一心稱理脫樊籠

次通聖中因果之異

今成佛果融凡聖

故與因門有異同（同者。同聖清淨之理異者。該於凡垢等）

全合自然常究竟（自然是本覺。全合者。不住始覺故。名究竟覺也）

不俱識智故圓通

次正述佛果之相

一切鄣礙即靈覺