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圓覺道場修證廣文卷第十二（第6页）

不分他己想相亘

華嚴經裏分明說

一切眾生但想持（唯略所也）

既為浮想如何及

得真寂滅始能知

絕待靈心中道觀

功成行相只如斯

第八　五　三結名

此方便者名為禪那。

此譯禪那云靜慮

義當定慧等無偏

上云中道靈心者

顯其真造一真源

起行文中絕對待

正由雙泯故雙全

是以三重遮二義

科為絕待理昭然

大涅槃經名捨相

亦名動靜二俱捐

憂卑叉者名平等（全是本文平等。即此雙存。是禪那義也。又云憂[（白-日+田）廾]叉者。名為不〔諍〕不觀不行。即此絕待義也）

還教定慧等心專

此上雙非絕待者（指釋相經文）

意令脩習易忘緣

結名雙是齊融者（指禪那）

定慧俱收義始圓

雙非雙是皆中道

絕待齊融悉離邊

但勘經文三節義（一絕待。如上三重指之也。此是雙非。二靈心。如上指門字也。此是中道。三定慧等。結名禪那也。此是雙是齊融）

自知配釋甚精研

第九　八　會前文及諸教

依門各釋三門竟

從此評量三種名

三觀皆標覺悟者

已聞前段六章經

初章悟得無生滅（答文殊云。於無生中。妄見生滅。又云。亦無身心受彼生死。乃至無起滅故。無知見故）

故此澄祥息妄情

第二了知諸法幻（答普賢云。眾生幻。還依幻滅。乃至答普賢云。幻身滅故。幻心亦滅。幻塵亦滅。幻滅亦滅。終於明現故）

遂興幻智化羣生（此章末云。幻相永離。即是前幻滅亦滅也。又云。是諸菩薩圓妙行。即是前非幻不滅。垢盡明現也）