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圓覺道場修證廣文卷第十二（第3页）

故云觀者非同幻

令知藥病義相違

病差不應常服藥

翻述住智亦成非

在此觀門皆是幻

幻除方是行圓時

如向土中種粟麥

苗生結子更須亘

收子之時苗土棄

兼收苗土是遇癡

種喻淨心土喻妄

苗如幻智遞相依

若不將心觀妄法

無因起智入玄微

淨心觀妄而成智

智能入覺不思議

入覺自然能所泯

唯脩進者乃能知

第五　二　述結名

此方便者。名三摩鉢提。

梵語此翻云等至

等持等至勝緣中（如幻之法。非安住。故須等至勝妙之境）

等謂不沈亦不掉

至於妄盡入圓融

據涅槃經唯見觀

其文雖異意令同

文中次第雖差別

皆令正徧見虗空（彼云。毗娑舍那。名為正見。徧見。次第見。別相見。皆是觀生滅之法。即知。同此幻觀）

此下入第三絕待靈心觀。

善男子。若諸菩薩。悟淨圓覺。以淨覺心。不取幻化。及諸靜相（一絕待也）了知身心。皆為罣礙。無知覺明。不依諸礙。永得超過礙無礙境（二絕待也）。受用世界及與身心。相在塵域。如器中鍠聲出于外。煩惱涅槃。不相留礙（三絕待也）。

第六　十四　述起行

靜觀稱真幻是俗

二門如上已開敷

今當絕待靈心觀

雙非真俗亦雙符

還用覺心為行本

心金（性淨本覺真心。被妄習所染。如金在鑛）覺火（始覺之智。如火）入玄鑪（觀門如鑪。金火入爐。即鑛盡。以初悟之智。入觀門。觀察如來藏心。即煩惱盡。成法身也）

如何方便脩中道（不取幻化及諸靜相）