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一行最早测量地球大小的密宗高僧（第3页）

老法师轻描淡写地说：“一个无名小子罢了，不值得梁王关顾。”

武三思修了八年国史，胸中有点儿文墨，很善于对付人，佯笑说：“律师怕是舍不得人才吧?”

恒景正色道：“言重了，梁王为国求贤，我岂舍不得一个无名小子?不过眼看就十月了，圣皇马上要回銮神都，您我俩人都忙，索性等十月回洛阳之后，再给您引见这小子不迟。不过那时只怕梁王法眼瞧不上，又得打发他走。”

武三思说：“那就十月吧。”

恒景回到清禅寺，字斟句酌地对“敬贤”说：“梁王想网罗你到他门下。”

“梁王知道我在这里?”

“他还不知你就是张遂，我推托说，到十月回銮以后再给他引荐你……”

“多谢律师您为我争得半月时间。”志向高远的张遂早就料到这种半幽闭式的清静不会长久。下一步该怎么办?十月迫在眼前，到洛阳后恒景更无法庇护自己了。大师将要落脚的佛授记寺的寺都，是由道士摇身变作和尚的原洛阳弘道馆主杜义。武氏临朝称制，杜义叛道附释，作《甄正论》大骂道教。则天大喜，亲赐法名——玄嶷，特赐僧寿三十岁，开了敕赐夏腊的先例。玄嶷在佛门顿为老成。佛教徒们说他“在草为英，在禽为雄”，也不知是颂扬还是挖苦这条“变色龙”。更糟的是洛阳武三思耳目更多，朝廊上不仅有几个侍御史，监察御史组成的“三思五狗”，更有与之“递相引致，干黩时政”的宗楚客，宗晋卿，纪处讷……

张遂正在沉思，恒景又说：“梁王为人阴险，猜嫉正士，人称曹操、司马懿，公子自己可要从长计议才好。”

恒景一句“从长计议”顿开茅塞，张遂毅然说道：“律师，请为晚生祝发，去掉这三千烦恼丝，世上就没有张遂．了。

“唉，高树多悲风，海水扬其波，利剑不在手，结友何须多……”恒景无奈地吟起了曹植的诗。

恒景为张遂削发授戒，法名“一行”取之于《道德经》：“天得‘一’以清，地得‘一’以宁，神得‘一’以灵，谷得‘一’以盈，万物得‘一’以生，侯王得‘一’以为天下正。”看着自己的长发纷纷落下，他感慨万端：“一行，一行，‘一’真能行就好了。”

从此恒景手下多了个高徒，世上少了个书生。三才惊卢鸿游学天下

武周长安三年（700）十月，则天皇帝的车队浩浩****向东开去。临近洛阳时，一个年轻沙弥趁混乱跳下车来，向嵩山潜行。他深深地呼吸着山中的新鲜空气，半年来几近幽闭的生活而今总算可以松一口气了。武三思们正忙，怎么会注意一个朝山的小和尚呢?一行此行是到嵩阳寺投奔普寂和尚的。

据恒景介绍，普寂从小喜欢读经诵律，见解常与众不同。延载元年（694）他已四十四岁了，到荆州玉泉寺拜神秀为师，很受器重，毫无保留地教授他。久视年间，神秀被召东京论道，向皇帝推荐这个蒲州河东来的姓冯的俗家弟子，这时才度其为僧。虽已五十岁了，但面圣之后出家，实在是件很风光的事。神秀年近百岁，光大禅宗北宗的重任就落在普寂肩上。普寂出家虽然只有三年，门下皈依者甚众。据说“天下好释氏者，咸师事之”。倘举行法会，远近僧俗大众如期必至。

一行到嵩阳寺不到两月就是腊八——佛成道节。寺里又要举行大法会。皇帝刚回东都，来的僧俗信徒必然更多。这次法会非同寻常，深沉寡言的普寂事先特请隐士卢鸿写一篇导文，在大会上诵读，申明法会目的。这卢鸿道高学富，隐居嵩山，朝廷几次派专车都请不走，却很买普寂的账。腊八这天他果然来了。从袖筒中拿出一篇导文放置案上。

召集寺众集合的梵钟响了。卢鸿说：“法师，这篇文章有些长，用典用字也生僻艰深，须找个口齿清爽、学问相当的人宣读，事先由我当面指点通读一遍。”

和尚们已从各个僧寮陆续走来，普寂不动声色，招手唤刚踏进殿门的一行：“卢居士为这次法会写的导文在此，你看一下，随后由你宣读。”一行捧着导文看完，微笑放回原处，竟飘然仍回僧人行列。

卢鸿大为不悦，一恼普寂轻率，二恼一行浮躁，又不好失态，于是端坐等看普寂师徒出丑：“卢某的文章岂是那么好啃的?”偷眼看普寂，却是浑若无事，一脸虚无，一团静气。

鼓擂三通，法会正式开始。维那僧朗声宣布：“宣导文。”

一行挽起袖子，进至案前捧起导文，声如行云流水，华丽流畅，抑扬顿挫，恰到好处，通篇读完，竟无半点差错。莫说在场的僧俗大众，一贯自负的卢鸿先呆了：嵩阳寺确实藏龙卧虎，自己太轻浅了。

法会结束后，卢鸿对普寂说：“一行夙有慧根，更兼好学，今日一见，深知非君所能教导，应当放任他游学四方。”

普寂极工心计，知道这种隐士最终还是要出仕的，为解方才之窘，便也卖个顺水人情：“居士所言，老衲深以为然。便依阁下高见，纵他游学就是了。”随即又唤过一行说：“卢居士慧眼独具，认定你是个人才，让我纵你游学，你意下如何?”

一行合起双掌谢道：“谢卢居士说项，谢师父谬爱。一行今后一定苦心向学，方不负师父和卢居士厚望。”

“今日是佛成道日，大吉大利的好日子。从今天开始游学，定会游学得道，道成正果。”卢鸿也说。

从此。一行常外出游学。内容当然不止“戒、定、慧”三字。

“天下名山僧占多”，佛教天台宗四祖智凯生前曾说：“平生造寺三十六所，栖霞、灵岩、天台、玉泉乃天下四绝。”这“四绝”之一的天台山，树木葱笼，景色秀丽，游人涉足，往往忘怀。一行此刻却作不到，他坐在天台山招手石上，顾不上体味山风拂身带来的凉爽惬意，满脑子想的是：此番拜师能否如愿?

刚才一路上看到每座寺前都悬记智凯“语录”：“此地严妙，非杂器所栖，若能居此，与吾无异。”想着想着，一行不禁失笑：“好大口气，我且看看这里是否都是些‘翻过筋斗’来的，也看看有没有向我招手的。”整一整行囊又向国清寺走去。

国清寺在天台山南麓，初名“天台山寺”，当时有一老僧对智凯说：“寺若成，国即清。”隋炀帝即位后，赐“国清寺”匾额，其名遂定。智凯这个一生度僧一万四千人的天台宗创始人，对寺产管理极严，本人出门骑驴都按价偿还。

智凯虽已去世百年，但寺里的算手仍很高明，尤以一个老僧最为突出。一行此行就是慕名求教的。

宏大富丽的国清寺内，有一座幽雅的庭院是这位老僧所在。森森古柏环抱，淙淙清溪当门。一行步过门前小桥，于门屏间听得院中有人摆弄算筹，便伫立屏息静听。那筹子大约是象牙琢磨的，声音清脆、快捷，似珠落玉盘。听这手法、音节，果然是个算学高手。

一行暗自高兴：“此行不虚。”正听得出神，拨弄算筹的声音停了。有人说话：“我算准了，今日应有个远来弟子求教算法，这个时辰该到了的，怎不见人!怕是没人引见吧?”接着听见他拨弄了一个算筹，又说：“听见了吧?门前东流溪水改向西流了，说明我的弟子已到门前了。”

一行惊呆了：“果然妙算手，果然向我招手。”他立即趋跄而进，对着桌案跪拜：“师父，弟子千里来投，请受一拜。”

“请起，请起。”老僧命侍者让座布茶：“等你多日，果然到了。梁王那里，请你不到，我这里你不请自来，意欲何为呀?”

“听说师父精通算学，千里来投，只为历算，弟子早悟世幻，无贪无念，只想拜在门下，潜心向学。”

老僧“呵呵”一笑：“果然是再世的颜回啊，老衲真是有幸，收你这个高徒。”这个在历史上未留下姓名的老僧从此尽心教他。一行也很发奋，“三更灯火五更鸡”，很快学会全部算学口诀，为以后编制《大衍历》打下了良好的数学基础。据说当他学成回归时，小院门前溪水复东流。从此他名声更大，全国尽知。四拒诏应诏良禽择木