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义净玄奘之后最著名的唐僧1（第4页）

义净在长安经常去西明寺，一则道宣大师是那里的上座。经常开讲律学；二则那里藏书极为丰富，有御造的《一切经》，即朝廷组织编抄的佛教经典全集，数量最多，也最精确。

那一天，怀素律师代道宣讲律，散席之后，他告诉大家：“家师昨日接到圣旨，今晨已奉召入宫，法门寺佛祖真身舍利，将在七日之后奉送入塔供养。家师奉旨筹划，不能分身，因此讲席暂停。今日圣旨已下，京城臣民不分僧俗，奉送舍利时，俱可随喜供养!”

众人听后，惊喜万分，纷纷高诵佛号，义净与玄瞻更是激动不已。

真身舍利出皇宫的这天，义净和弘袆、玄瞻随着大慈寺的卜车，很早来到朱雀门外，但见一队队的禁军仪仗、卜车、乐队早已排满。朱雀门外的东西和南面已是一片彩色的世界。先从朱雀门出来一队队衣帽鲜亮的内侍和盛装的宫女，然后是数百面五颜六色的臣幡，随风招展。臣幡之后是一辆宝鼎香车，车上一座巨大的香炉里，正在焚烧着旃檀香，青烟袅袅，飘散出一股浓郁的香味。运送真身舍利的宝车上是一座宝帐，帐内的台座上，供奉着一个透明的琉璃宝函，里面正是那枚佛指真身舍利。宝帐的外面，饰满了金银珠玉，熠熠生辉，在太阳光照耀下，不时发出万道耀眼的光芒。朱雀门外东西和南面，不分男女老幼，不分士庶僧侣，所有的人都跪倒在地上，口诵佛号，叩头礼拜，声音震动了长安城。

宝车之后，是载着京城大德高僧的卜车。以道宣大师为首，大德们个个身披黄色袈裟，巍然安坐!然后是朝廷的文官武吏、禁军兵仗，京城诸寺的僧人和卜车，以及公私音乐。宝车和仪卫车队出了朱雀门向右拐，沿着皇城的城墙至含光门、顺义门、安福门，圣上和武后派的内侍在安福门城楼上执香迎送。然后宝车又缓慢地向西移动，出了长安城西北的开远门，在数十万人的簇拥之下，向扶风法门寺而去。

看完舍利迎送大典，回到所住的大慈寺，义净久久不能平静。自豪与激动、兴奋与向往，交织在一起，升华为一种神圣的责任感。

然而恰在这时，却又发生了另外一件很大的事情。朝廷下了圣旨，欲令僧人必须向俗人跪拜!义净是律师，当然知道这道圣旨意味着什么。按照戒律，出家人不得向俗人跪拜，否则便是违戒。

这一天，玄瞻领来了一位陌生的僧人，“这位是安邑坊玄法寺的处一师兄，他的师祖是玄法寺上座。”玄瞻向义净介绍。

那位处一法师说着掏出一份圣旨的抄本。义净接过一看，内容正是想让僧人向俗人跪拜。义净注意到圣旨中“今欲令”如何如何，以及“或恐悖于常情，令有关官员详细讨论后再行奏闻”一段话，便指着道：“圣旨上确有令僧人向俗人跪拜的意思，但尚未最后决定，大家不必慌乱，我想道宣大师决不会漠然视之，咱们请教大师去!”

等到了西明寺山门前，只见从各处来的佛门弟子，已在这里汇成了人流。诸寺长老大德被领到法华院大殿商议对策，一般僧众在天王堂后的偏殿等候。整个西明寺气氛虽然沉重，却忙而不乱，井然有序。

又过了许久，怀素律师从法华院匆匆走到偏殿的台阶上，双手合十朗声说道：“诸位同门、施主，方才各长老大德商议了几件事情，命小僧前来传话。第一，拜俗一事关系到我佛门之兴衰，凡我佛门弟子，望能齐心协力，勿生其它事端；第二，诸位长老大德正在商议书写表文，奏呈皇上，请各寺留一位代表，其余的人请回去等候消息。”

处一法师代表玄法寺留下了，义净和弘袆、玄瞻只好怏怏而返。次日，朝廷大集群臣在蓬莱宫讨论此事，道宣大师和大庄严寺的威秀法师等，率京城诸寺选出来的大德二百余人，来到了蓬莱宫请愿。随同表文呈上去的，还有诸大德从佛经上摘抄的有关不准拜俗的经文和戒律，数达几十卷。当时朝廷里面正在争论不息，还没有取得一致意见。但很多人，包括丞相和一些皇族的人，都同情和支持僧人们的行动。一个月后，到了五月三十一日，朝廷仍然意见不能统一，便召集了建国以来极为罕见的大会，专就出家人是否拜俗展开大讨论。前来参加会议的有九品以上的文武官员，以及一些州县的官吏，竟有一千余人之多。道宣大师和威秀法师、大慈恩寺灵会法师、弘福寺会隐法师等，率数百僧人第二次赴阙请愿。这一次，义净等四位学僧想方设法参加了进来。虽然走在僧众队列的最后，但依然精神振奋，热血沸腾。

三天以后，朝议的结果出来了：除了少数没有明确表示态度的官员外，其他八百九十三位官员明确表示拜或不拜。其中反对拜俗的人占了多数，共五百三十九人；同意拜俗者是少数，仅有三百五十四人。

结果送到了皇帝那里，皇帝大为尬尴，但又没有办法，只好下了一道《停沙门拜君诏》，算是给自己找了一个台阶。佛门弟子们维护了自己信仰的神圣性和纯洁性，取得了胜利。四仰慕前贤誓游佛国

唐高宗麟德元年（664）二月五日，晚上四更刚过，关中北部坊州的南城门突然吱呀呀开启，穿出一匹骏马。未等城门关闭，骑者与骏马早已飞驰而去!

月色朦胧，群山静寂。只听得阵阵急促的马蹄声在山间石道上脆响。马蹄声由北向南，穿宜君，绕同官（今陕西省铜川市），下华原（今陕西耀县），直奔长安!三个时辰后，飞骑已至长安开远门。交验腰牌和文书后，又立即朝东奔向皇城。

骏马的铁掌叩响了长安城大街，引起了人们的注意。随之，另一个消息更使得长安僧俗震惊不已：朝堂上响起一片哀恸之声，皇帝罢朝三日。一个噩耗迅速传遍了长安，传向全国各地：大唐三藏法师玄奘于二月五日夜半在坊州玉华寺圆寂!

大慈寺突然响起了急促的钟声，正要出门的义净和弘神、玄瞻又回到了大殿前。僧众齐集后，上座法师双手合十，未说话已泫然垂泪：“我玄奘大师昨日晚已谢世往生!众僧随老衲到佛祖前诵经，祈请佛力加被，大师早登兜率天境。”

好似当头一棒!好似万丈高山一脚踏空!义净只觉得一阵眩晕，腿脚发软。千里迢迢来到长安，大师却去坊州译经。原想等大师回京后即去拜谒，向大师诉说自己的心愿，请大师指点迷津，去除疑惑，却不料如此无缘!如此福浅命薄!

寒风呜咽，天日无光，长安城笼罩在一片悲哀的气氛中。朝廷下令，玄奘大师葬事所须费用，全部由国家供给。

4月14日。玄奘大师将被安葬在长安城外的丈河旁。送葬这天，长安僧尼和士庶送来了素盖、幡幢、帐舆、金棺、银参、娑罗树等，达五百余座，分布在城内大街要道上。方圆五百里以内，四面八方的人流，都汇向长安城东丈河旁的白鹿原，人数达一百余万。当时长安城内的总人口仅约百万，这次送葬，简直是万人空巷。这在长安的历史上还从来没有过!

此情此景，早已使义净热泪满眶：人生能得到这种际遇，更欲何求?只要能济度苍生脱离诸苦，就是死上一千次、一万次也值得!当晚，义净和数万人一样，不顾官府的劝告，守在墓所。也就是在这时，义净心中终于形成了酝酿已久的一个决定，待大师安葬后，立即赶回齐州，禀告师尊慧智禅师，他将继承玄奘大师的事业，赴西方佛国求取圣法，济度苍生!

义净对弘棉、玄瞻、处一说了自己的打算，众人都称赞不已，表示愿意一同前往，共赴险途!

三个月后，义净完成了自己的学业，将《俱舍》、《唯识》、《摄论》、《成实》等论典都已系统地学完，对历代律学大德的著作进行了全面的研究，对当世律学泰斗道宣大师的著作，也进行了仔细的学习，有许多还是亲耳聆听道宣大师讲述。

师徒情深，心有灵犀。自从知道爱徒将回，慧智禅师这些天也日夜心绪不宁，每天傍晚总要和慧力一起，赶到寺外西园散步。每次到西园，望着善遇师兄的坟墓，想着净儿将要学成归来，心中总要生出无限感慨!

这天，师徒二人终于相见了。义净向师父详细汇报了四年来赴长安求学的经过和见闻。慧智禅师对义净说：“净儿，师父已为你发愿写经，并将你到佛国求法巡礼的志向对佛祖表明，祈求佛主佑护，完成大愿。愿力所感，竟有舍利出现，实在是佛祖的启示。你可尽快筹划，以便早日成行，切勿辜负了佛祖的眷顾。”义净坚定地点了点头。

到了第二年的正月过后，义净告别了师父和师兄弟们，再一次西行。这一次，他是要西度流沙，去佛国取经，将与同去的法师在长安大慈寺会合。

到达东都洛阳后，仍从上东门进入，到以前住过的毓财坊净土寺挂单。当天义净正要歇息时，客房进来一位青年僧人，原来他也是在这里挂单暂住的。这位青年僧人年约二十，谦恭有礼，法名善行，是晋州（今山西省临汾市）人，出来游学，志在律仪与明咒。他知道义净是律师后，极为高兴。

义净人佛门二十五年，受具足大戒已十二年。勤勉不懈，以律学为专业，精研经律论三藏，早已是满腹学问。他见善行谦恭有礼，虚心求教，也很喜欢，就将律学精义给善行讲了一些。义净的品行与学问使善行钦羡不已，便有了从学受教之意。善行来洛阳已久，也打算去长安。听说义净的去向，便恳求能与他同行，以便求教。义净欣然应诺。

第二天，两人辞别了净土寺僧众，负笈持杖，过漕渠桥、中桥，向西南穿过洛阳南城，出定鼎门，向西逶迤而去。一路上，善行虚心而殷勤，处处执弟子之礼。两人谈玄论道，讲论佛法，十分合得来。

到了长安后，义净带领善行人春明门，依旧住在常乐坊大慈寺。弘袆论师已经回来，比义净早到半月余。玄瞻法师半年前南下，尚无消息。玄法寺处一法师因母亲患疾，回了并州，捎话说近日即返长安。于是，义净一面打探西行路途的消息，一面等待其他两位约好的同伴。

此期间，义净在西明寺精心拜阅了道宣大师的一些律学新作，又对“色法戒体”之说进行了研究。但各家律学论议纷纷，争执不一，义净实在无法从现有的律典中找到圆满的答案。

“到印度去!只有到佛祖的国度才能解决这些问题。”义净暗自想道。

但是，坏消息却接二连三而至：玄法寺的处一法师托人捎话，说母亲年老多病，无人侍奉，不能分身前来与大家一同西游了；玄瞻法师也从江宁捎信来，说自己正在修习净土法门，很有心得，却没有提何日去印度求学一事；另外，去西域的路途，听说北有突厥，南有吐蕃，经常与大唐发生兵戈之事，道路常常因此而受阻……

过了一会儿，义净终于开口了：“弘神师!人各有志，不可勉强。目前西方路途不通畅，却没听说南方水路有何阻碍，我们不如走水路，也不必再等下去了，无论人多或人少，全凭缘分。只要心诚，相信佛祖一定会佑护的。玄奘大师不也是孤身犯险么?”