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黑白变通法则赢得有面子输得有风度（第5页）

严嵩执掌大权后，仍对夏言恭敬如初，以下属和学生自居。而夏言则老实不客气地以恩人和老师自命，对严嵩呈送的文稿，经常改得一塌糊涂，有时甚至掷回重写。严嵩不以为忤，反而一再对“老师”的指点表示感激。但严嵩并不是一个甘心久屈人下的角色，他知道，夏言迟早会成为自己仕途的阻碍，因此表面对夏言恭敬，心里早盘算好了对付他的主意。

严嵩并不直接向夏言开战，这就是他高明的地方。否则，即使他将夏言扳倒，在别人眼里也成了一个忘恩负义之徒。他的做法是，夏言对皇上疏慢不恭，他却对皇上俯首贴耳；夏言对下属傲慢无礼，他却表现得礼贤下士，总之，处处反衬夏言的不足。结果，严嵩越来越受皇上信任和下属爱戴，而夏言则在朝中越来越孤立。最终，夏言因事被处死，严嵩成为权倾一时的宰相。

阿谀逢迎的人就是这样，在他需要你的时候，好话一箩筐，反正那不过耗费几个唾沫星子，所费不多；当你对他有所妨碍的时候，他就会毫不客气地下狠手，再也不是以前的面孔。如果你因为别人的奉承就认为他是一个好人，疏于防患，正好落入他的算计之中。

如何不被阿谀逢迎者迷惑？兼听则明可也。据记载，一次唐太宗李世民问谏议大夫魏征：“为君何道而明，何失而暗？”魏征答曰：“君所以明，兼听也；所以暗，偏信也。”这就告诫人们，凡事不可偏听偏信，更不可被阿谀奉承的风气所麻醉。否则，就会失明而暗。

俄罗斯著名文学评论家别林斯基曾说：“如果到处都是溢美和逢迎，那么无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！

阿谀奉承是欺诈的温床，当你听到不切实际的肉麻奉承的时候，就要小心对方的糖衣炮弹，自己应该警觉了。

不必嫉妒别人的成就或好运

为人处世，最忌“螃蟹心理”。

什么是“螃蟹心理”呢？渔民们抓螃蟹，先把盒子的一面打开，开口冲着螃蟹，让它们爬进来；当盒子装满螃蟹后，再将开口关上。盒子有底，但是没有盖子。本来螃蟹可以很容易地从盒子里爬出来跑掉，但是，每一只螃蟹都不愿同类跑在自己前面，当一只螃蟹开始往上爬的时候，另一只螃蟹就把它挤了下来，最终它们都成了餐桌上的美味佳肴。

人一旦嫉妒起来就好像那些螃蟹一样，宁可自己吃亏，也要把别人拉下来，损人不利己。

嫉妒的人以消极的人生观为基础，他们信奉你好我就不好的信条，一旦发现别人比我们做得更好、别人比我们拥有的更多，心里就愤愤不平。嫉妒有推动力，但它不能给我们正确的导航。它给我们指明一条道路，但是却让我们去妨碍和伤害别人。用拖别人后腿的方式来赢得胜利或者至少保持不输是非常愚蠢的做法。

有一个人遇见上帝。上帝说：现在我可以满足你任何的一个愿望，但前提就是你的邻居会得到双份的报酬。那个人高兴不已。但他细心一想：如果我得到一份田产，我邻居就会得到二份田产了；如果我要一箱金子，那邻居就会得到两箱金子了；更要命就是如果我要一个绝色美女，那么那个看着要打一辈子光棍的家伙就同时有得到两个绝色美女……他想来想去总不知道提出什么要求才好，他实在不甘心被邻居白占便宜。最后，他一咬牙：哎，你挖我一只眼珠吧。”

嫉妒是心灵的地狱。嫉妒的人总是拿别人的优点来折磨自己。别人身材高他嫉妒，别人风度潇洒他嫉妒，别人有才学他嫉妒，别人富有他嫉妒，别人的妻子漂亮他嫉妒，别人学历高他嫉妒……德国有一句谚语：“好嫉妒的人会因为邻居的身体发福而越发憔悴。”所以，好嫉妒的人总是40岁的脸上就写满50岁的沧桑。

如何判断自己是否有很强的嫉妒心理呢？只需问问自己几个问题即可知道。比如：你的一位同学获得了哈佛大学的奖学金，即将出国，你是禁不住赞道：“真棒！”还是心里酸酸的，说：“咳，傻小子有傻福呗……”

某天，你听人谈起某位过去在单位不得志的同事下海几年发了，现在有自己的公司，你的第一反应是高兴，还是来一句：“没准儿是发的不义之财吧！”

和你同时参加工作的某君，现在已是处长了。每次他见了你，都会热情地打招呼。你是同样大方自然呢，还是在心里暗自说道：“不就是当了个破官儿嘛，看那假惺惺的样子……”

如果你的表现是后者，那你就是妒忌了。

嫉妒害己又害人。从自身来讲，嫉妒伤身，嫉妒使人把时光用在阻碍和限制别人身上，而不是潜心于自我的开发。就他人而言，嫉妒者的流言、恶语、陷害、阻挠、拆台、造谣等，往往对被嫉妒者造成恶劣的后果。在中国古代，庞涓嫉妒孙膑、李斯嫉妒韩非子、潘仁美嫉妒杨令公等，都是以害人开始，以害已结束。

李林甫是唐朝奸相，一次，唐玄宗表示想重用绦州刺严挺之。李林甫嫉妒严挺之的才华，便出去对严挺之的弟说:“皇上很想念令兄，不如让他以养病为名，来京一趟一定会得到皇上的觅朋的。”

严挺之不知是计，果然称病来京。李林甫又对唐玄宗说:“挺之很有才华，可惜病得很重，不如让他回地方上静养吧！”唐玄宗觉得言之有理，就打消了生用严挺之的念头。

左相李适之在朝中深孚人望，李林甫怕他盖过自己，便假意向他出主意:“听说华山产金，如果开采，足以充实国库，您不妨向皇上建议此事。”

李适之果然依言上奏。唐玄宗跟李林甫商量此事，李林甫却说:“我早听说华山有金矿，但那是皇室龙脉凝聚的地方，恐怕开采会破坏皇灵，所以一直不敢上奏。”

自此，唐玄宗认为李适之不识大体，再也不信任他了。

李林甫的诡招杀人于无形，可谓毒辣。但他得到了什么好处呢？不过是千古骂名罢了！

英国哲学家培根就曾经指出：“在人类的一切情欲中，嫉妒心恐怕要算是最顽固、最持久的情绪。”英国大文豪莎士比亚所说：“嫉妒是绿眼妖魔，谁做了它的俘虏，谁就要受到愚弄。”著名诗人艾青则说，嫉妒是“心灵上的肿瘤”，如果不痛下决心把它“割掉”，它就会“像锈蚀铁那样，以自身的气质腐蚀自己”。

如何才能熄灭嫉妒的烈火呢？这就需要承认事实，接受事实，对自己说：“他的卓越让我看到了自己的缺陷，也看到了自己的努力方向。昏头昏脑地嫉妒他人无济于事，明智勤奋地扬长避短才能挥洒属于自己的光彩。”然后，努力地提高自己。事实上，凡是能够找到自己生存乐趣和生存价值的人，是不会嫉妒别人的。

保持一颗平常心，珍惜我们所拥有的，这就是消除嫉妒的最好良方。

炫耀自己最让人反感

不要留恋你的影子——哪怕它很辉煌。要知道，当你望着你的影子依依不舍的时候，你正好背离了照亮你的太阳。

中国人受儒家传统文化影响较深。“知之为知之，不知为不知，是知也。”“满招损，谦受益。”“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”……这样的格言、警句多如牛毛。

不仅中国如此，国外也一样。美国科学家富兰克林说过：“缺少谦虚就是缺少见识。”英国哲学家斯宾塞认为：“成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。”法国思想家孟德斯鸠说：“我从不歌颂自己，我有财产、有家世、我花钱慷慨，朋友们说我风趣，可是我绝口不提这些。固然我有某些优点，而我自己最重视的优点，却是我的谦虚。”可见，谦逊是我们人类共同珍视的美德。

炫耀自己则是一个危险的陷阱，足以让人妒恨。炫耀自己的人，把大量精力放在显示成果、自吹自擂，或试图让他人信服自己的个人价值方面。这样做并不能获得他人的真心称道，却无疑是自掘陷阱。《三国演义》中的才子杨修的遭遇，就是一个极好的教训。

杨修这个人极有才华，常人不能看出来的东西，他往往是一看便知其含义。但是他就是因为犯了炫耀自己这一处世大忌，从而招来了曹操的忌恨，也为自己招来杀身之祸。

一次，曹操命人给他的幕僚们送来一件礼物，上面写着“一合酥”。众人看了，均不解其意。当然，我们也不排除那些已经掌握了这一处世权谋的人，他们虽然知道，但是却说不知道。杨修却恃才放旷，当着大伙说：“丞相让我们一人吃一口。”说罢，便打开盒子吃了一块，众人却不敢，他们连忙问杨修为何，杨修说：“这上面不明明白白地写着‘一人一口酥’吗？”众人恍然大悟，均夸杨修才智过人。可是，曹操本想玩一把深沉，却被杨修那么快就说破了，焉有不恨之理。

还有一次，曹操命人给自己的花园修了一道门，等到修好以后，曹操领众人去看，一时之间大伙议论纷纷，唯有曹操不言不语，他取过笔，在门上写了一个“活”字便离开了。

众人见了，一时丈二和尚摸不着头脑，可是这个杨修又是自鸣得意，说：“这还不明白，门中加活不就是一个阔字吗？丞相嫌这个门修得太阔了，左右还不快马上把它改修小一点。”后来，曹操听说门又改建了，一见正合自己的心意，十分高兴。接着听说全是杨修想出来了。曹操虽然没有说什么，但是心中对杨修却是更加忌恨。

曹操领兵与诸葛亮对阵，一时之间急攻不下，而且粮草又快用光。更糟糕的是，探马来报说马超、韩遂领西凉兵进攻曹军后方。曹操一时对是进是退犹豫不决，进吧，急切之间又难以取胜；退吧，又会遭人耻笑。当曹操正坐在营中为此事发愁就着一只鸡肋喝着闷酒时，夏侯渊进来请问当晚的号令，曹操顺口说道：“鸡肋！”

夏侯渊领命而去，在营外碰见了主簿杨修。当他听说当晚的口令是“鸡肋”时，便对夏侯渊说“将军，我保证不出三日丞相一定会撤兵。你我还是赶快回营收拾行囊吧！”

夏侯渊问他何故，杨修说：“鸡肋，食之无味，弃之可惜。这正如我们当前的形势，前进不会有什么结果，退兵又觉得不太甘心，丞相正在为退兵与否犹豫不决了，现在马超、韩遂起兵捣我后方，丞相何等英明之人，他肯定会认识到后方的重要性。因此，我保证三日内丞相必然下令退兵。”

夏侯渊听他说的很有道理，便回营吩咐左右收拾行囊，准备退兵。