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第四章 心怀善念广结良缘（第3页）

当头榜喝之下，崔赵公豁然有省。

唐朝大历三年，代宗皇帝倾慕道钦禅师的风范，下诏迎请他晋京。禅师们宛若闲云野鹤，大都不爱与达官贵人交往，更不愿意去伺候皇帝。许多人接到皇帝的诏书，总是以种种理由推辞。道钦禅师说：“我佛慈悲，不舍一人。皇帝怎么啦?他也是芸芸众生中的一个啊!”

于是，道钦禅师来到皇宫，为唐代宗讲经说法。代宗跟随六祖慧能的弟子慧忠国师学禅多年，懂得禅门规矩，不惜万金之躯，亲自向道钦大礼参拜。

有一天，道钦禅师在宫中静坐，代宗驾到，他立刻站立起来致意。

代宗对禅机很有体验，禅意凛然地说：“国师何以要起来呢?”

禅，最强调不分别；所以，静坐之时，皇帝老子到来也可以不予理睬。

道钦禅师呵呵一笑，举重若轻地说道：“若是不站起来，你又怎么能在四威仪（行、住、坐、卧）中见老僧呢?”

代宗闻言大悦，封他为国师，并赐尊号“国一”。

佛教有四大弘愿：“众生无边誓愿度，烦恼无边誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”禅的修行中，心量的扩大很重要。而四弘誓愿能最大限度地扩大我们的心量。所以，四弘誓愿不是说的，而是要落实在行动上。

让他人离苦得乐

自从傅大士一家搬到松山，白日开荒种地，晚上修行，山顶上时常有黄色的云彩盘旋笼罩，宛若一只硕大的华盖，因此，当地人便叫它“黄云山”。

有一天，傅大士发现自己开垦的田地里寒宰有声，以为又是山上的野猪来糟蹋序稼，便与妻子赶了过去。然而，他们逮住的不是野猪，而是一个人，一个偷菽麦、瓜果的贼。傅大士让妻子回家拿一只大竹篓来。当地有将盗贼装入竹笼沉入江底的民俗。难道……正当那人胆战心惊之时，只听得傅大士说道：“你带来的这个篮筐太小了，装不了多少东西。再给你的大竹篓，省得你多跑冤枉路。”说着，他们夫妻二人帮着盗贼在小篮子、大竹篓装满粮食与瓜果，让他拿回家。

他们就这样苦修了七年。一次，傅大士在禅定中见到释迦、金粟、定光三尊佛的慧光照耀着自己，明白自己已经得到首楞严的定境。此后，他自号“双林善慧大土”。由于他讲论佛法如醍醐灌顶，甘露润心，美妙绝伦，所以四众（佛教四种信徒：僧、尼、男、女居士）云集，渐渐形成了一座道场——双林寺。

梁武帝大同二年，江南遇到了天灾，庄稼颗粒无收。死亡的阴影笼罩着饥饿的人群。傅大士先是劝导妻子发起悲心，舍弃田地家业，设大法会施斋救助灾民。然而。杯水车薪，几日之后，他变卖家产所得的粮食便施舍一空。他便劝说妻子发愿卖身为奴，以拯救饥饿的民众。他的妻子刘妙光此时已经悟道，毫无难色，说道：“但愿一切众生，因此同得解脱。”

那年三月，傅大士发愿说：“弟子善慧，稽首释迦世尊与三世诸佛，今舍妻子，普为三界众生消灾集福。”同乡大财主傅重昌的母亲，出钱伍万，买了傅大士的妻子（一个月之后，老人家被傅大士的义举所感动，又将刘妙光送回了嵩山中）。他以这笔钱续办赈济法会，救人于水火之中……

在他的感召下，所有的佛教徒都捐献出了所有财产，共济饥荒，终于度过了灾年。

“慈、悲、喜、舍”——四无量心，不仅仅是一种禅学理论，更是修禅的必经之路：自己能给他人带来欢乐，为“慈”；能将别人从苦难里救度出来，名“悲”；见他人离苦得乐，心中愉悦，日‘喜”；如上三心，皆不执著，则是‘舍”。傅大士先布施家产，后布施妻子，就是为了众人离苦得乐。他有一首著名的偈子：空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。参透的这个偈子，我们就能理解他的行为了。

勿因小利而害他

有一个贪心的农夫，礼请一位禅师到家里来为他的亡妻诵经超度，佛事完毕以后，农夫问道：“禅师，你认为我的太太能从这次佛事中得到多少利益呢？”

禅师照实的说道：“当然！佛法如慈航普渡，如日光遍照，不止是你的太太可以得到利益，一切有情众生无不得益。”

农夫不是很满意，继续问道：“可是我的太太是非常娇弱的，其他众生也许会占她便宜，把她的功德夺去。能否请您只单单为她诵经超度就好，不要再给其他的众生超度啦。”

禅师慨叹农夫的自私，但仍慈悲的开导道：“在这个世界上的事情都是公平的，就如天上只有一个太阳，众生都可以享受阳光，一光不是照耀一人，一光可以照耀大众；一粒种子可以生长万千果实，你应该用你真心点燃的这一根蜡烛，去引燃千千万万支的蜡烛，不仅光亮增加百千万倍，本身的这支蜡烛，并不因而减少亮光。如果人人都能抱有如此观念，则我们微小的自身，常会因千千万万人的超度之功，而蒙受很多的功德，何乐而不为呢？故我们佛教徒应该平等看待一切众生。”

农夫仍是顽固的说道：“这个教义很好，但还是要请法师破个例，我有一位邻居王老头，他经常是欺我、害我，能不能把他从众生中除去呢？如果可以，我愿意给你更多的钱布施。”

禅师说：“你这个不但做不到，而且，你这样布施的越多，你的罪越大！”

农夫茫然若有所失。

做功德超度亡灵只是一种宗教仪式，这个故事却有某种启示意义：这个农夫只想超度自己的太太，却害怕别的亡灵受益，实在太自私了。他却没有想到，给太太营造一个良好的人际环境，比实际利益更大！

服务大众，奉献他人

有一天，无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位信徒，向他施礼，说：“人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎么回事呢?”无德禅师放下场锄头，安详地看着他们说：“想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。”

甲说：“人总不能死吧!死亡太可怕了，所以人要活着。”

乙说：“我现在拚命地劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。”

丙说：“我可没你那么高的奢望。我必须活着，否则一家老小靠谁养活呢?”

无德禅师笑着说：“怪不得你们得不到快乐，你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动，不是理想、信念和责任。没有理想、信念和责任的生活当然是很疲劳、很累的了。”

信徒们不以为然地说：“理想、信念和责任，说说倒是很容易，但总不能当饭吃吧!”

无德禅师说：“那你们说有了什么才能快乐呢?”

甲说：“有了名誉，就有一切，就能快乐。”

乙说：“有了爱情，才有快乐。”

丙说：“有了金钱，就能快乐。”

无德禅师说：“那我提个问题：为什么有人有了名誉却很烦恼，有了爱情却很痛苦，有了金钱却很忧虑呢?”

信徒们无言以对。

无德禅师说：“理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中。必须改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众，才有快乐；爱情要奉献于他人，才有意义；金钱要布施于穷人，才有价值，这种生活才是真正快乐的生活。”