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第九章 自然恬静通达幸福（第7页）

道岫禅僧听后默默不语，若有所悟。

俗话说“人比人，气死人”。与其和别人比较，不如反观自照，做真实的自己。

本来无一物，何处惹尘埃

唐朝时，偏远的广东南海有个贫穷的年轻人，以砍柴为生。有一天当他去一个富人家卖柴的时候，听到主人在诵读《金刚经》：“应无所住而生其心……”一听之下，这个年轻人似有所悟，就问主人从哪里能得到进一步开示。

“在湖北黄梅，禅宗的第五代祖师弘忍正在讲解佛法。他对《金刚经》的理解是最深刻的，你去他那里学习吧！”这位富人资助了他一些银两，这位年轻人就上路了。

来到黄梅，弘忍问道：“你来做什么？”

“我来求得到无上智能。”

“看你来自偏远的不毛之地，又没有文化，你能懂什么叫智能？”弘忍不客气地拒绝了他。

但慧能不为所动：“人有南北之分，但是人本有的智能难道也有南北之分吗？”

弘忍意识到这是个不同寻常的年轻人，但他没有表现出对他的偏爱：“哦，你就到后院去干点杂活吧。”

慧能在后院为寺庙劳作多年，一直没有机会去前院听老师讲课，不过他对内心疑惑的参究却片刻没有停止。有一天他忽然有所领悟，于是请一位施主帮忙：“我也有一个偈子，能不能麻烦您帮我写一下？”

施主说：“别开玩笑了，你连字都不认识，还写什么偈颂呀？”

慧能认真地说：“最高深的道理，是跟文字没有关系的。”

施主一听有道理，便答应了慧能的请求，在墙壁上写下慧能的四句偈子：

弘忍见到慧能的偈诵，意识到这个来自偏远山区的年轻人，就是自己最优秀的接班人。于是慧能成为禅宗第六代祖师。

智慧在于心灵的透悟。它跟知识有关，但并不等于知识。所以，有知识的人不一定是有智慧的人，有智慧的人也不一定是有知识的人。

倾听内心最真实的声音

王居士是个非常虔诚的信士，只要有空就往禅寺跑，或者帮园头师种菜浇水，或者帮典座师劈柴煮饭，总是忙个不停。如果碰到无名禅师对信徒说法，他便会聚精会神地用心听讲。

有一次，王居士在禅堂外望着学僧眼观鼻鼻观心的坐禅姿态，不禁长长地叹了一口气。

这叹息刚巧被从一旁经过的无名禅师听到，禅师问道：“你为什么叹气呢?”

王居士又深深叹了一口气。

无名禅师不解，问道：“平常你虔诚为寺里帮忙，听佛法也非常用心，可以说身、口、意都在法海里泛游，为什么要叹气呢?”

王居士答道：“不瞒禅师，我的烦恼是因为我听不懂佛法。禅师您对学僧们开示的佛法，如‘祖师西来意?’、‘狗子有佛性否?’、‘即心即佛’、‘如何是宗门中事?’、‘如何是佛?’、‘如何是本来面目?’、‘道在何处?’等等，我都听不懂，就好像雾里看花，不知所云。禅师，为什么我这么用心听讲，还是听不懂呢?”

无名禅师道：“以前德山禅师见学僧入门便棒，临济禅师见学僧入门便喝，雪峰禅师见学僧入门便道是什么，睦州禅师见学僧入门便道现成公案放汝三十棒。历代祖师大德有的尽其一生参究一个公案尚不能开悟，可见学禅必须要用心去参，而不是只听就可以的。”

王居士仍不解地问道：“如何去参呢?”

无名禅师道：“就先参这个‘听不懂!’”

不管懂还是不懂，都应该是自己内心最真实的声音。参禅悟禅，就是要从心入手，用心去参悟。

众人皆可达禅境

有一次，一位学僧问惟宽禅师：“狗有佛性吗?”

惟宽禅师答道：“狗是有佛性的。”

“马有佛性吗？”

“马是有佛性的。”

“为什么这些动物都有佛性呢？”

“因为它们都是众生，众生均有佛性。”

“既然这样，那么你有佛性吗？”

“我没有佛性。”

“那为什么一切众生皆有佛性，而你没有？”