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第十章 哲学教人为人处世（第1页）

第十章　　哲学教人为人处世

人生就是无常，无常就是人生。只要你还是世俗中人，就有可能时而风云诡谲，变幻莫测，时而礼崩乐坏，瓦釜雷鸣，时而高岸为谷，深谷为陵。这要们我们有正确的为人处世的方式。有了哲学作为指导，我们就能够树立为人处世的正确态度，抱着从容之心去对待人生，抱着中庸之道去处理世事，就会让自己成为为人处世的高手。

韬光养晦

庄子曾借孔子之口道出了一种处世的智慧，他讲：

孔子被围困在陈国、蔡国之间，七天七夜不能生火煮饭。太公任前去看望他，说：“你快要饿死了吧？”孔子说：“是的。”太公任又问：“你讨厌死吗？”孔子回答：“是的。”

太公任说：“我来谈谈不死的方法。东海里生活着一种鸟，它的名字叫意怠。意怠作为一种鸟，飞得很慢，好像不能飞行似的；它们总是要有其他鸟引领而飞，栖息时又都跟别的鸟挤在一起；前进时不敢飞在最前面，后退时不敢落在最后面；吃食时不敢先动嘴，总是吃别的鸟所剩下的，所以它们在鸟群中从不受排斥，人们也终究不会去伤害它，因此能够免除祸患。长得很直的树木总是先被砍伐，甘甜的井水总是先遭枯竭。你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。从前我听圣德宏博的老子说过：‘自吹自擂的人不会成就功业；功业成就了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光养晦的人必定会遭到损伤。’谁能够摒弃功名而还原跟普通人一样！大道广为流传而个人则韬光隐居，道德盛行于世而个人则藏誉匿耀不显其名；纯朴而又平常，竟跟愚狂的人一样；削除形迹摒弃权势，不求取功名。因此不会去谴责他人，别人也不会责备自己。道德修养极高的人不求闻名于世，你为什么偏偏喜好名声呢？”

孔子说：“说得实在好啊！”于是辞别朋友故交，离开众多弟子，逃到山泽旷野；穿兽皮麻布做成的衣服，吃柞树和栗树的果实；进入兽群兽不乱群，进入鸟群鸟不乱行。鸟兽都不讨厌他，何况是人呢！

这个故事显然是庄子对孔子那种积极救世所带来的隐患的揭露和反对，并可笑地将宣传决不可“与兽同群”的孔子拉进原始森林，与兽同群，并且受到欢迎。但给我们今天人的启示是人不可为求名求利咄咄逼人，太过光芒四射，以至于将自己迷失于其中，变成一个连禽兽都不愿与之接近的人。而是要韬光养晦、纯朴自然，成为一个人人爱戴的智者。

低调做人

孔子说：“高的能够低一点，满的能够空一点，富有的能够俭朴一点，尊贵的能够卑贱一点，聪明的能够愚笨一点，勇敢的能够怯懦一点，善辩的能够沉默一点，渊博的能够肤浅一点，精明的能够糊涂一点。”

孔子这段话的意思是，做人不妨低调一点。为什么呢？因为满招损，谦受益。

但是，有成就而不自满，有才华而能保持谦逊，是很难做的。通常人们在不如自己的人面前，难免意气风发，甚至趾高气扬，连起码的礼貌也不一定做得到，何况保持谦逊呢？

子贡去承地时，看见路边有一个穿着破衣烂衫的人。这个人名叫丹绰，是个处境落魄的名士，子贡却不认识他，走过去向问路:“喂！这里到承地还有多远？”

丹绰默不作答。

子贡不满地说:“人家问你，你却不回答，是否失礼？”

丹绰掀开身上裹着的破布说:“看见别人却心存轻视之意，是否有失厚道？看见别人却不认识别人，是否有欠聪明？无故轻视侮辱别人，是否有伤道义？”

子贡一听此人出言不凡，顿时心生敬意，马上下车，恭恭敬地说：“我确实失礼了！您刚才指出了我三大过失，您还可以再告诉我一些吗？”

丹绰说：“这些对你已经足够了，我不再告诉你。”

此后，子贡对人再也不敢起轻视之心，在路上遇到两个人就在车上行礼，遇到五个人就下车行礼。

老子说：江海之所以能为百川之王，是因它们甘于低下。所以圣人想站在上面统治人民，必须言语谦逊；想站在前面领导人民，必须享乐在后。所以圣人站在上面，却没有给百姓造成压力；处在前面，却没有给百姓带来妨害。所以天下人乐意拥护他而不厌恨他。因为他不跟别人争荣耀，所以天下没有人能比他享受更多荣耀。”

天下事就是如此，你越是推崇自己，别人反而越是厌弃你；你越是保持低调，别人越是抬举你。一个人怎么能大家的势力相抗衡呢？受到大家厌弃，就难有翻身之日；受到大家抬举，必然名利双收。所以，明智的人，总是在那些不如自己的人面前保持低调。

英格丽·褒曼在获得了两届奥斯卡最佳女主角奖后，又因在《东方快车谋杀案》中的精湛演技获得最佳女配角奖。然而，在她领奖时，她一再称赞与她角逐最佳女配角奖的弗伦汀娜·克蒂斯，认为真正获奖的应该是这位落选者，并由衷地说：“原谅我，弗伦汀娜，我事先并没有打算获奖。”

褒曼作为获奖者，没有喋喋不休地叙述自己的成就与辉煌，而是对自己的对手推祟备至，极力维护了对手落选的面子。无论谁是这位对手，都会十分感激褒曼，会认定她是倾心的朋友。一个人能在获得荣誉的时刻，如此善待竞争对手，如此推崇一个不如自己的人，实在是一种文明典雅的风度。

古人说得好：人往高处走。没有一个人愿意永处甘于贫贱。大凡一个人技不如人，或财势不如人，或名声不如人，心里必然憋着一股劲。如果你谦逊地对待他，欣赏他的长处，他这股劲就有可能变成你的助力；反之，你若轻视他，作践他，他这股劲就可能变成怨气，变成一种伤害你的武器。

所以，在那些不如自己的人面前保持低调，确实是一种明智的处事态度。

从容面对

奥地利著名小说家维克彭曾经回忆，他小的时候非常紧张，有一次登台参加竖琴比赛，竟然紧张得连手也**起来，弹奏起来十分呆板。大约在９岁那一年，他跟几个小朋友一起在公园里玩，认识了一位老人，他是马戏团的退休小丑，他们经常跟这位老人逗着玩。

有一天维克彭因紧张失足摔倒，手腕扭伤，双膝不住流血，老人把他扶起来。过几天那位老人告诉他说：“人生在世第一件得学习的就是：摔倒不受伤。从椅子上栽跟头，做事栽跟头都不在乎！我学习了摔倒不受伤的本领，我来教给你。”

过了不久，老人教孩子们玩翻跟头、急跳等把戏。这把戏只有不紧张的人才玩得好，否则就会跌伤。但是老人从来不喊着：“别紧张！”来提醒孩子，而是真正教孩子们不紧张的窍门。

他说：“你不是别的，只要是一只旧袜子，就不在乎摔倒了；旧袜子不会受伤，也不会断，这就是全部诀窍。现在我们来假装旧袜子吧！不要硬撞。注意！你周身都是软绵绵的，别让肌肉硬僵僵的。”就这样练习，老人把他举起，往下一扔，他果然没有受伤。维克彭说，他从此得到教训：每遇到急事就告诉自己，不要紧张，把自己当作一只软绵绵的旧袜子，身体如此，精神也如此。

维克彭应用这种“软绵绵的旧袜子”的方法，克服许多困难，赢得许多成就。他说每当他写作接不下去时，就把自己当作一只旧袜子，于是困难迎刃而解。每当他遇到失败、危险、痛苦时，就用旧袜子的功夫，一切自然顺心。

抱着从容之心去看人生，不要太自我为中心，得失心不要太重。无论是求职或应付一个紧急的事情，我们都要以从容之心去看待它，把自己当作是一只软绵绵的旧袜子。从容是一个人的福气，也是一个人的智慧。从容的人当然就能自在，处世待人自然清明不乱。从容的反面就是造作和紧张。通常，我们都是因为得失心太重，才产生不安，才有了造作和防卫，才有了种种心机和抗争。

有一次，一个徒弟问罗汉宗彻禅师什么是“真正的教法”？

禅师回答说：“教是心。”