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第三章 哲学教人通达幸福（第3页）

性情也是我们在不知不觉中形成的。虽然我们并不对自己的容貌与性情负完全的责任，但我们却不得不每日面对它。苏格拉底能够认识自己，接受自己，才宣称自己自知其无知。我们虽不能像苏格拉底那样，自知自己无知，但接受自己是无知的，却是可以做到。

接受自己，有多种方式，因为，世界上有照脸的镜子，但没有照心的镜子，也因为，这都是自己的私事，别人可干涉不上。

比较世俗的一种是若隐若现。对自己的优点，我们不去自己挑明，而千方百计诱导别人说出，虽然只是说的人不同，可这其中的奥妙就很深了。自己说的，那叫自我吹嘘，叫逞能；别人说的，是“客观”，是“实事求是”。聪明的人最善用这一招，临了还会让对方说一句，你真谦虚。

对于自己的缺点，我们难以接受，更不愿意被别人指出，尤其是当众指出。即使外表可以保持不动声色，可内心里能不恨他么？领导每次作完报告都要说“欢迎批评指正”之类的话，你可千万不要当真。这意见不能“指”，更不能“正”，只能当作没有，最好本来就没有。不然，你肯定会免费获得许多小鞋穿。

比较聪明的一种是：人贵有自知之明。只有自己知道了，自己觉察出问题，神不知鬼不觉地改掉，这才是上上之策。

老实的做法就是，三缄其口。不要那样不厌其烦地告诉别人“我还有点自知之明”，那其实是在自欺欺人，一味地想要改变自己，求全求多。内向的人，希望自己能开朗些，外向的人希望自己深沉些，直率的人希望自己圆滑世故些，圆滑世故的人希望自己简单快乐些，都是没有意义的。

做人要接纳自己，不要掩饰自己，嘴上一套心里一套，浑浑噩噩，得过且过，也不要我

行我素，刚愎自用。接纳自己，实质就是理解自己。接受自己的优点，我们便多一分自信，接受自己的缺点，我们便多一点理智。表现得坦坦****、光明磊落、平和、不做作、不炫耀。

接纳自己需要勇气，也需要毅力。接纳自己，是一个漫长而艰苦的过程，也是一个人长大、成熟的过程。这当然是一个痛苦的经历，因为我们会逐渐发现，自己不是那样完美，也不可能变成理想的自己，接纳自己的优点也接纳自己的缺点，直面自己的优点需要勇气，直面自己的缺点更需要坦诚，需要包容。

认识自己的优点和缺点，明白自己想做的不一定就能做，明白自己做的不一定全能做好，我们便会自信、自制、自强，生活便多一些快乐，少一些烦恼。相反，斤斤计较自己的缺点，不原谅自己的失误，则会使我们沮丧，自卑。

现实粉碎着我们的理想，也粉碎着我们对自己的梦。接受真实的自己，客观地对待自己，我们就能走向幸福之途。

幸福取决于选择

有这样一个寓言：在意大利威尼斯城的一座小山上，住着一个天才老人。据说他能回答任何人提出的问题。当地有两个小孩想愚弄这个老人，他们捕捉了一只小鸟，问老人“小鸟是死的还是活的?”老人不假思索地说：“孩子，如果我说小鸟是活的，你就会勒紧你的手把它弄死。如果我说是死的，你就会松开你的手让它飞掉。你的手掌握着这只鸟的生死大权。”其实，人的命运与那孩子手中的小鸟很相似：你手中握着失败的种子，也握着迈向成功的潜能。我们有权选择成功，也有权选择平庸，没有任何人或任何事能强迫你，就看你如何去选择了。

选择与生俱来，与死共灭，摇篮里的啼哭无疑是选择受挫的抗争，而弥留中的叹息则是永远失去选择机会时的遗憾。有的人面对选择，坚毅、果敢，如勇士出征；也有的人面对选择，迟疑、胆怯，如临万丈沟壑。

有的人一生都在漫不经心地选择；也有人把一生的赌注都押给一次铭心刻骨的选择；有的人把选择的视野拓得很宽，惟独忘记自己；也有的人希望整个世界都成为他的垫脚石，为了更好地选择自己。

有的人因为一次选择前程似锦，也有的人因为一次选择抱恨终生：有的人从来都不曾思考应该如何选择，有的人宁愿别人代替他选择。

你可以深思熟虑地作一次选择，但很多时候你是那么的身不由己。朝夕之间，你惟一的权利，就是选择一个走向。你常常在选择，或许你常常别无选择。

无论如何选择是躲不掉的，旧日的传统要求无论什么都要有个模式，有个杠杠，按一条标准一刀切，形成了人们习惯于把选择的责任交给别人。而随着人生大环境的改变，人们开始觉得没有绝对适应一切人、一切场合的标准，人们认为应该在顺应历史前进潮流的前提下，作出适合自己的最佳选择。而且，当实现本身显现出了多元化的原形，一体化的思想解体后，人只剩下了他的个体，社会将逼着人们选择，甚至你不选择也是一种选择。

选择意味着机会，选择越多机会越多，虽然有时会因过多的选择机会感到困惑而不知所措，在几个机会撞在一起时，让人苦恼不堪，拿不定主意，也正是这各种各样的机会，能够使人一举改变自己的命运。

选择是躲不掉的，有志者也不应该躲避选择。

既然生活和工作给了我们机遇，我们就应大胆去把握和争取，只有毫无畏惧、大胆抉择的人，才能抓住成功的契机。此外，我们还要善于审时度势，因势而动，抓住时机，才能作出准确的选择。智者在选择时总是把目光向前延伸，综观全局，作出明智的选择。因此，拥有理性的选择，包含着更多的希望；充满经验的选择，蕴含着更多的机遇。在选择的分岔路上，我们多一分成熟和勇气，多一分理智和果断，成功或许就在前头。

人生离不开选择，面对选择，许多人是用改变初衷来代替忠实地按照自己理想的选择行事。因为现实中存在着许多干扰选择的因素：

不相信自己。这种人在生活中永远是被动的，他们借口自己能力低，脑子不好，缺乏经验，凡事自己不去做主，听从其他人的意见，谈不上自我选择，只是依赖别人，或听从别人摆布。这种人没有能力选择自我，或者说只是替别人选择自我。

自我奴役。自我奴役是指那些把自我关进心灵集中营的人，他们或者用无知、欺骗、分离来奴役自我，使自我丧失选择权，他们或者设置“围墙”，即给自己的愿望和目标设置障碍和框框，把自我选择权闭锁在这样的“围墙”里。

以他人的认同作为自己选择的标准。需要得到别人认同无异于说：你的看法比我的看法更为重要。这无异于把自己选择的主导权交给了他人的“脸”，看脸色行事，或被别人的脸色吓住，悄悄地改变自己选择，这在生活中大有人在。

害怕冒险。许多人以“因为这样保险，所以……”为理由，而不愿或不敢进行选择，就不知不敢冒险也是一种消极冒险。

逃避应有的竞争。选择中遇到竞争对手，就退避躲让，借口“这个领域已处于饱和状态了”，或者采取闭目塞听的“精神胜利法”而自我满足，因之失去了选择的机会。其实竞争是人生的一部分，同样是逃避不了的。

迷信权威。迷信权威，盲目服从“必须”、“应该”之类的条条框框，从而限制了自己的选择权。其实每个人都应明白“尽信书，不如无书”这句话中隐含的道理。

在处于自己无法选择的关系之中总是想依靠别人的力量，被迫做违心的事。如许多年轻人在选择职业时，“父母希望我这样，所以……”在人与人的关系中，如果存在着心理上的依赖性，就必然不会有自主的选择，而是必然产生怨恨和痛苦。

自我挫败。自我挫败有两种表现，一种认为自己已经走到了尽头，“我也只能作到这个地步了”；另一种是虽然好主意、好想法不少，之所以大部分没有付诸实行，主要是头脑中的消极思想作祟，如“大家可能会嘲笑我”，“要是去做，说不定被人家拒之门外”。有了自我挫败感，就会缩手缩脚，举起“白旗”，放弃选择。

追求完美。许多人渴望一鸣惊人，抱着至善至美不放。好不容易有了一个好主意，被人家说了一通：“啊，好是好，但那儿还有缺点”，或者“别人已经在做了，不是什么新东西”，因而把选择的主导权让位给缺点和缺陷。人才学研究证明，那些卓有成效的人，几乎都摆脱了对选择十全十美的苛求。

为自己找借口。一些人借口年龄大了，再不会有什么成就了而放弃选择权；也有人借口“要对家庭负责不能胡来”而放弃了选择，还有人借口“事实如此，无法变更”，而放弃了选择权。