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第十二章 做事要懂得待机而动（第4页）

胡雪岩见左宗棠已被自己的话吸引，他想，只要实事求是地奉承恭维，左帅还是能够接受的。如果拉他做靠山，往后的生意更会如日中天。主意拿定后，他抛砖引玉，话锋一转。指责曾国藩只顾自己打算，抢夺地盘，卑鄙无义。气愤地谴责李鸿章不去乘胜追击，占领垂手可得的常州，而把立功的机会让给曾国藩的弟弟曾国荃做人情。胡雪岩有根有据的指斥引起了左宗棠的共鸣，左宗棠在心中对胡雪岩更有好感了。

过后，左宗棠亲自将胡雪岩送出去，他认为胡雪岩不仅会做生意，而且还对官场非常熟悉，是一个大有作为的能人，难怪杭州留守王有龄对他如此器重。然而粮食仍像幽灵一样索绕脑际，缠得左宗棠心急如焚，愁眉不展，一连几天都没有想出个好办法。

其实胡雪岩上次别后，就筹划着如何帮助左宗棠解决粮食，以解眼下之急。他迅速到上海筹集了上万石大米运回杭州，一部分救济城里的灾民，另一部分送到了军营。

这上万石大米真是雪中送炭，不仅救了杭州，而且对左宗棠肃清境内的太平军也助了一臂之力。左宗棠捋着花白的胡须，连日紧皱的双眉舒展了，他高兴不已，内心总觉得过意不去。他说：“胡先生此举，功德无量，有什么要求，无妨直说。我一定在皇上面前保奏。”胡雪岩大不以为然，他说：“我此举绝不是为了朝廷褒奖。我本是一生意人，只会做事，不会做官。”。

“只会做事，不会做官”这一句话可当真说到左宗棠的心坎上了。左宗棠出自世家，以战功谋略闻名，在与太平军的浴血奋战中，更是功绩彪炳。所以平素不喜与那些凭巧言簧舌、见风使舵之人为伍，对这些人向来鄙夷不屑。此时一句“只会做事，不会做官”当真是使左宗棠感觉遇到了知己。对胡雪岩顿时更觉亲近，赞赏之意，溢于言表。

后来，胡雪岩又为左宗棠出谋划策，解决了粮食和军饷问题。左宗棠对胡雪岩的远见卓识钦佩不已，当即向朝廷为胡雪岩请封。借助这一机会，胡雪岩名利双收，成了官居四品的“红顶商人”。

胡雪岩为什么能得到左宗棠的重用呢？主要有三个因素：一是对左宗棠的充分了解，二是善急人之所急，三是确有真才实学。这三点，确是借人成势、抓住机遇的关键。

做一头聪明的老黄牛

如果从个人的角度出发，我们无疑都会把“做”作为我们内在素质构成中最为重要的组成部分。所以我们每个人都在不停地学习一些新的知识，寻找一切可能的充电机会，为的就是不断提高自己做事的能力。可一旦置身于名利场，置身于社会之中，在行为方式的选择上就会无比困惑。毕竟用说得利的人很多，靠做成功的人也不少，所以我们很多人在该侧重于“说”还是该侧重于“做”的问题上，不由自主地会陷入到徘徊不已、犹豫不决的境地之中。

在讨论这个问题之前，我们还是先看看《鹦鹉和牛》的故事吧。

一个农夫养了一只会说话的鹦鹉和一只会干活的牛，除这两件东西外，家里再没有值钱的东西了。

一次，牛从田地干活归来，汗流浃背，气喘吁吁，刚一进院，便躺在地上，站不起来了，它已疲惫不堪。鹦鹉见状，十分感慨地说：“老牛呀，你那样吃苦受累，可主人说你什么呢，说你干活慢，有牛脾气，你呀，可真是受累不得好呀，真可悲。你瞧我，不用干活，还让主人伺候着，主人还经常表扬我，说我真会说话，会学舌，太可爱了，你说我是不是比你聪明多了？你是否知道自己是个大傻瓜呢？”

老牛说：“我知道自己傻，但我相信主人不傻，所以靠漂亮话只能得宠一时，不能得宠永远。”

鹦鹉听了老牛的话感到十分不悦。于是双方便都沉默了。

夜里农夫家里来了一伙强盗，抓住了农夫，他们逼迫农夫交出一件值钱的东西，否则就要杀死农夫。鹦鹉看在眼里，心想，农夫最不喜欢老牛了，他肯定会把老牛交给强盗的。

可结果恰恰相反，农夫将鹦鹉交给了强盗。

鹦鹉不服气，它问农夫，为什么不把牛交给强盗？农夫说：“其实这道理很简单，没有牛就不能耕田，我就得挨饿，甚至被饿死，而没有鹦鹉，只不过少听一些漂亮话而已，无关紧要。”

如果要我说，我觉得这只鹦鹉愚蠢而浅薄，那头牛呢，聪明而又务实，不是么？

俗话说地好：林子大了什么鸟都有，世界大了什么人都有。确实，我们身边，有很多鹦鹉，也少不了老黄牛。有些人也确实像故事中的鹦鹉一样，凭一张利嘴得到了一些好处，他们自己也沾沾自喜，洋洋得意。现实中的老黄牛们可就不一定都像故事中的牛一样，能够坚守“我相信主人不傻”的信念了。于是，很多“老黄牛”们的心理开始失衡，有的怨气冲天，牢骚满腹；有的心灰意冷，得过且过，或者干脆撂挑子不干；有的则不甘寂寞，改行学“鹦鹉”。若干年后这些人才发现，原来跟自己差不多的“老黄牛”都已功成名就，比自己差的也小有所成，只有自己一事无成，可惜悔时已晚。

有过求职经验的人都知道“试用期”。能够从众多的竞争者中获得机会，靠什么，靠的是说。但“说”给予你的只是机会而不是工作，要得到这份工作，你就必须要在试用期内展示你的实力。一旦你不具备与工作相应的实力，就随时有可能被无情地抛弃。

实际上，社会就像是故事中的农夫，需要的是那些能够为社会创造财富的人，一个单位、一个企业，最倚重的是那些能够带来经济效益的人。现实中的有些人之所以成为“鹦鹉”，不是他们不想成为牛，是因为他们没有牛的实力。现实中的老黄牛如果不珍惜自己的实力，其结果也不会比鹦鹉好多少，甚至更可悲。到那时，农夫送给强盗的就绝对会是它而不会是鹦鹉了。这是个一加一等于二的道理。

社会的价值取向决定我们的行为方式，要到社会中去摸爬滚打，最容易成功的是那些既是“鹦鹉”又是“老黄牛”的人们。但不论你有没有鹦鹉的本事，你都必须要做一头聪明的老黄牛，因为“会说的不如会做的”。

该松手时就松手

有一位禁欲苦行的修道者，准备离开他所住的村庄，到无人居住的山中去隐居修行，他只带了一块布当作衣服，就一个人到山中居住了。

后来他想到当他要洗衣服的时候，他需要另外一块布来替换，于是他就下山到村庄中，向村民们乞讨一块布当作衣服，村民们都知道他是虔诚的修道者，于是毫不考虑地就给了他一块布，当作换洗用的衣服。

这位修道者回到山中之后，他发觉在他居住的茅屋里面有一只老鼠，常常会在他专心打坐的时候来咬他那件准备换洗的衣服，他早就发誓一生遵守不杀生的戒律，因此他不愿意去伤害那只老鼠，但是他又没有办法赶走那只老鼠，所以他回到村庄中，向村民要一只猫来饲养。

得到了一只猫之后他想到了——“猫要吃什么呢?我并不想让猫去吃老鼠，但总不能跟我一样只吃一些水果与野菜吧!”于是他又向村民要了一只乳牛，这样子那只猫就可以靠牛奶维生。

但是，在山中居住了一段时间以后，他觉得每天都要花很多的时间来照顾那只母牛，于是他又回到村庄中，他找到了一个可怜流浪汉，于是就带着这无家可归的流浪汉在山中居住，帮他照顾乳牛。

那个流浪汉在山中居住了一段时间之后，跟修道者抱怨说：“我跟你不一样，我需要一个太太，我要正常的家庭生活。”

修道者想一想也是有道理，他不能强迫别人一定要跟他一样，过着禁欲苦行的生活……

这个故事就这样继续演变下去，你可能也猜到了，到了后来，也许是半年以后，整个村庄都搬到山上去了。

欲望就像是一条锁链，一个牵着二个，永远都不能满足。

最后猕猴只好用手拍拍身上的灰土，回头准备拿取原先放在一旁的豆子，怎知那颗掉落的豆子还没找到，原先的那一把豆子，却全都被路旁的鸡鸭吃得一颗也不剩了。

年轻时，对于某些事物的追求，如果缺乏智能判断，只是一味地投入，不也像故事中的猕猴只是顾及掉落的一颗豆子，等到后来，终将发现所损失的，竟是所有的豆子!想想，我们现在的追求，是否也是放弃了手中的一切，仅追求掉落的一颗!

在印度的热带丛林里，人们用一种奇特的狩猎方法捕捉猴子：在一个固定的小木盒里面，装上猴子爱吃的坚果，盒子上开一个小口，刚好够猴子的前爪伸进去，猴子一旦抓住坚果，爪子就抽不出来。人们常常用这种方法捉到猴子，因为猴子有一种习性，不肯放下已经到手的东西，人们总会嘲笑猴子的愚蠢：为什么不松开爪子放下坚果逃命?但审视一下我们自己，也许就会发现，并不是只猴子才会犯这样的错误。

因为放不下到手的职务、待遇，有些人整天东奔西跑，耽误了更远大的前途；因为放不下诱人的钱财，有人费尽心思，利用各种机会去大捞一把，结果常常作茧自缚；因为放不下对权力的占有欲，有些人热衷于溜须拍马、行贿受贿，不惜丢掉人格的尊严，一旦事情败露，后悔莫及……

让我们从猴子悲剧中吸取一个教训，牢牢记住：该松手时就松手。