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领导术在于权衡（第1页）

领导术在于权衡

亚里士多德于公元前384年出生在马其顿的斯塔基拉。他的父亲是一位著名的内科医生。亚里士多德十七岁时前往雅典柏拉图学园学习。在那儿他一学就是二十年，直到柏拉图死后才离开。在柏拉图学园中，亚里士多德表现十分出色，被柏拉图称为“学园之灵”。但亚里士多德并非只知崇拜权威，唯唯诺诺而没有自己的想法的人。在学园中，亚里士多德就在思想上跟柏拉图有了分歧。亚里士多德努力地收集各种图书资料，勤奋钻研，甚至为自己建立了一个图书室。他拥有数目惊人的作品，除47部留存下来之外，古代书名册上记录表明他写的书不少于170本。而令人吃惊的不仅在于他的作品数量，而且在于他知识的博大精深。实际上亚里士多德的科学著作构成了他所在时代的一部科学知识百科全书。

亚里士多德十分推崇中庸和权衡之道。他的治国思想是主张共和政体。在他看来，共和政体正是平民政体和寡头政体这两种极端的政体形式的中庸。亚里士多德进一步认为，一国中的各种力量要得到平衡，各种权力也要得到相互制约。

领导要注意权衡。

如果一个团队中没有具有威权的领导，任由下属发挥自由民主，其效率、执行力将不可想象；但是如果领导的权力过于集中，则容易形成独裁统治。亚里士多德的中庸之道主张，使各阶级的要求都能在不同程度上得到满足，最终各阶级力量平衡，减少政治冲突和动**，同时，避免将全部的权力集中到一个单独的机构手中，从而达到权力的制约和平衡。

在历史上有很多领导人物就是不懂得权衡之术，最后才陷入绝境的。

很多人得势的时候很刻薄残忍，破坏了均衡，结果事情往往发展到不可收拾的地步。

商鞅原名公孙鞅，又名卫鞅。商鞅年轻时就喜欢刑名法术之学，侍奉魏国国相公叔座做了中庶子。公叔座知道他很贤能，准备向魏王推荐。这个时候正赶上公叔座得了重病，魏惠王亲自去看望他，魏王问他：“如果你有不测，国家将怎么办呢？”公叔座回答说：“中庶子公孙鞅，虽然年轻，却有奇才，希望大王能把国政交给他，由他去治理。如果大王不能重用他，就一定要把他杀掉。不能让他跑到其他国家去。”魏惠王听了以后无言。不久公叔座病死，惠王并没有重用商鞅，也没有下令格杀他。

后来商鞅听说秦孝公下令在全国寻访有才能的人，要重整秦穆公时代的霸业，向东收复失地，他就去了秦国。他求见孝公，跟孝公讲了富国强兵的治国方法，孝公很是高兴，决定重用商鞅。

孝公任用商鞅以后，打算变更法度，又恐怕天下人议论自己。这时商鞅对孝公说：“行动犹豫不决，就很难有成就；办事犹豫不决，就不可能成功。况且那些超出常人的行为，本来就经常被世俗非议；那些有独到见解的人，一定会被普通人嘲笑的。愚蠢的人事成之后都弄不明白，而聪明的人事先就能预见将要发生的事情。……圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧法；只要能够对百姓有利，就不必遵循旧的礼制。”孝公表示认同，便大胆使用商鞅推行变法。

新法施行了整一年，秦国老百姓到国都说新法不方便的人数不胜数。恰好在这个时候，太子触犯了新法。商鞅说：“新法不能顺利推行是因为上层有人触犯它。”于是决定依新法处罚太子。但太子是国君的继承人，是不能施以刑罚的，于是商鞅就处罚了太子的老师公子虔和公孙贾。秦国百姓知道这件事情后，就都遵照新法执行了。新法推行了十年以后，秦国逐渐富强了起来，路不拾遗，夜不闭户，百姓都非常高兴。甚至当初那些说新法不方便的百姓又有来说法令方便的，商鞅认为这些人都是在扰乱教化，于是把他们全部迁到边疆去。此后，再没有人敢议论新法了。

商鞅出任秦相十年，虽然使得秦国日益富强起来，但是却招来了很多皇亲国戚的怨恨。

几个月后，秦孝公去世，太子即位。公子虔等人告发商鞅要造反，派人去逮捕商君。商鞅逃到边境关口，想住旅店。但旅店的主人说：“商君有令，住店的人没有可以证明自己身份的东西，店主要连带判罪。”商鞅这个时候才叹息道：“没有想到制定新法的遗害竟然已经到了这种地步！”于是逃往魏国，魏国也怨恨商鞅曾经欺骗魏国公子，拒绝收留他，并把商鞅送回了秦国。商鞅回到秦国以后，就潜逃到他的封地商邑。他和部属发动邑中的士兵，向北攻击郑国以谋求生路，这个时候秦国出兵攻打商鞅，在郑国黾池大败商鞅。秦惠王把商鞅五马分尸示众，并且警告臣民说：“不要像商鞅那样谋反！”最后还诛灭了商鞅全家。

商鞅掌握权力以后，不能够做到权衡，他过于独裁，残忍少恩，而且在功成之后不知道身退，而是想继续享受荣华富贵，结果落得被诛杀的下场，还被定了叛国的罪名。商鞅的得势是由于太监推荐，这并没有积累起很好的出身资本。在他得势后，又十分残忍，所有的事情完全不讲究一点人情，因此得罪了很多人，当然其中大部分是秦国的权贵。商鞅依靠秦孝公推行变法，却得罪了新的王位继承人，因此最后落得那样的下场。

我们来看另一个极端，那些根本就想掌握大权的领导者，最后也没有得到好下场，因为他们同样缺少权衡。

公元前320年，燕国发生了一件十分荒唐滑稽的事情。刚刚继位的燕王哙任命子之为国相，而子之掌握朝政只有，又有了觊觎国君宝座的意思，于是他通过有名的策士苏代和鹿一毛游说燕王哙效法前人禅让，而这个燕王哙居然动了心，于公元前316年把王位让给了子之。公元前314，太子平不服，于是命令将军市被起兵攻打子之，但市被打不过子之，反而被杀，太子平同时也被杀。燕国内乱给齐国造成了可乘之机，齐国立即派兵进入燕国，平定了动乱。后来赵国派公子职入燕，立为王，这就是著名的燕昭王。

燕王哙并不是什么大贤，而是个过于蠢笨的人。他把权柄托付给别人，等于把自己的生存之本也给了别人。

权柄是领导的管理之本，是十分重要的，不应该丢弃，也不能丢弃。对于那些自己熟悉的环境，熟悉的做事方式都不应该随便丢弃，这些能够保证自己有退路。

其实权柄假借给别人，并不一定要通过禅让的方式来进行，很多时候人们忘记了自己的身份地位而以身犯险就是一种把权柄假借给别人的做法。孙策是其中的典型。孙策特别喜欢打猎，他不顾自身的安危，喜欢一个人跑到深山老林去打猎。在他杀了许贡之后，他依然不知道防备，还是像过去一样我行我素，最后遭到了许贡门客的伏击，身死。

很多领导喜欢把权柄给别人，认为这是信任别人的表现，殊不知这种把权柄给别人的做法往往会刺激别人取而代之的野心。因此，关系到自己性命和根本利益的权柄必须掌握在自己手中，而不要假手给别人。把权柄假手给别人毫无疑问是将一把锋利的匕首交给别人，同时又没有约束他杀什么人，你不能保证别人拿到匕首之后一定不会刺杀自己，谁都没有办法保证。

管理组织的过程中，想要没有任何矛盾是不可能的，领导唯一能做的就是权衡。

实际上，历代君王在治国中无不为权力的平衡绞尽脑汁。唐代由于过于放权给地方，导致中央势单力薄，造成了藩镇割据，最终酿成安史之乱，直接种下了唐代的衰败之因。到了宋代，统治者吸取唐代的教训，中央大权独揽，结果走向另一个极端，即内强外弱，遇到辽、金的侵犯，根本不堪一击。这皆是不能完美平衡权力的恶果。

对于一个团队来说，既要任用有才干有威权的人做领导，使其充分发挥优长，同时也必须对其进行制约，避免其一人独大。