燃文小说网

不要迂腐的原则人是有私心的（第1页）

不要迂腐的原则，人是有私心的

孟子说：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”孟子认为人对人是有差别的，对于自己至亲的人自然要比一般人好了许多，只不过应该做的是将这种关爱推广到其他人身上。有就是“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。

领导为人处世不要过于迂腐，不要太恪守和相信一些虚幻的东西，过于迂腐只会让自己吃亏。

春秋时期，齐国发生内乱。宋襄公便通知各国诸侯，请他们共同护送公子昭到齐国去接替君位。然而只有三个小国响应了宋襄公的号召。

于是宋襄公率领四国的兵马打到齐国去。齐国的大臣一见四国人马打来，就立马投降了宋国，迎接公子昭即位，他就是齐孝公。齐国原来是诸侯的盟主国，如今齐孝公是靠宋国帮助得了君位，宋国的地位就自然提高了。

然而宋襄公雄心勃勃，他想继承齐桓公的霸主事业。于是他约会诸侯，但仍然只有三个小国听从他的命令，几个中原大国根本就没把他当回事。宋襄公于是想借重大国去压服小国，就决定派人去联络楚国。要是楚国能跟他合作的话，那么在楚国势力底下的那些国家自然也都会服从他。

宋襄公邀请楚成王和齐孝公在宋国商议会合诸侯订立盟约的事。楚成王、齐孝公都同意，于是公元前639年七月约各国诸侯在宋国盂地方开大会。七月，宋襄公赴约开会，这时有大臣提醒宋襄公要带些兵马去，免得到时候受到楚国的侮辱。但宋襄公回答说：“那怎么行，我们正是为了不再打仗才开大会，怎么自己倒带兵马去呢？”

果然，在开大会的时候，楚成王和宋襄公都想当盟主，于是争吵起来。楚国势力大，诸侯自然多数附和楚王。宋襄公生气不过，还想去争论，只见楚国的一班随从官员立即脱了外衣，露出一身亮堂堂的铠甲，一窝蜂地把宋襄公给抓了起来。

后来经过鲁国和齐国的调解，让楚成王做了盟主，这才把宋襄公放了回去。

宋襄公回去后，咽不下这口气。他痛恨大多数诸侯国都站在楚王那边，特别是邻近的郑国国君也跟楚王一起反对他，这更让他恼恨。于是宋襄公决定征伐郑国。

公元前638年，宋襄公出兵攻打郑国。郑国向楚国求救。楚成王不去救郑国，相反直接派大将带领大队人马去打宋国。宋襄公于是赶紧带着军队赶回宋国。宋军在泓水的南岸，驻扎下来。两军隔岸对阵以后，楚军开始渡过泓水，进攻宋军。有大臣看到楚军忙着过河，于是对宋襄公说：“楚国仗着他们人多兵强，白天渡河，根本不把我们放在眼里。我们应该趁他们还没渡完的时候，迎头痛击，一定能打个不小的胜仗。”

宋襄公回答说：“这可不行！我们是讲仁义的国家。敌人渡河还没有结束，我们就打过去，这算什么仁义？”于是他等着楚军全部渡河上岸，摆好阵势。楚军一摆好阵势，就开始像大水冲堤坝一样直冲过来。宋国军队根本抵挡不住。

宋襄公指手划脚，还想抵抗，可是大腿上已经中了一箭，最后在将士的死命保护下，宋襄公得以逃脱。宋襄公逃回国都商丘，国人议论纷纷，都埋怨他不该跟楚国人打仗，更不该采用这种打法。

有大臣把大家的议论告诉宋襄公。宋襄公却说：“依我说，讲仁义的人就应该这样打仗。见到已经受了伤的敌人，就不要再去伤害他；对头发花白的敌人，就不能捉他当俘虏。”大臣反驳说：“打仗就为了打胜敌人。如果怕伤害敌人，那还不如不打；如果碰到头发花白的人不抓，那干脆就让人家抓走。”过了一年，宋襄公死去。他临终的时候还嘱咐太子说：“楚国是我们的仇人，要报这个仇。晋国的公子重耳是个有志气的人，将来一定是个霸主。你到时候可以找他帮忙。”

有些领导始终恪守着一些不肯变通的原则活在这个世界上，结果处处吃亏，处处受到排挤。他们把自己的原则看得太高，已经变得十分迂腐，不适应这个社会。在社会丛林中，领导要有狼性，要学会入乡随俗，要把自己的原则隐藏起来，不要太过暴露，也不要总将一些小事上纲上线，这样或许可以活得很好。

领导固然要将自己的关爱推及到员工，但是不要过于好心。

从前有一个心肠十分好的人，他想尽可能多地为人们做善事，于是开始琢磨怎么做才能使所有人都不受委屈，让所有人都受益，让所有人都感到生活的平等。

后来这个好心人想出了一个主意。他在人来人往的地方建了一座客店，客店里置办齐了所有能让人们感到舒适和平等的设施，客店里有暖和的客房、上好的炉灶、木柴、灯火，而库房里则装满了各种粮食，地窑里也储藏着各式各样的蔬菜，这个好心人还备齐了各种水果、饮料、床、被褥，里外的服装、靴子，他把自己所能想到的有用的东西都准备好了。

这个好心人做完了这一切就离开了，他想等着看结果怎么样。不久，陆续有些善良的人来这里借住，吃点东西，喝点水，住上一夜，要不就呆上一两天，或者一个星期。有时谁需要就拿些衣服、靴子穿，但用完了就立即收拾好，保持原来的样子，以便其他的旅客接着用。所有人走的时候心里都十分感激这个不知名的好心人。

但有一次，客店却来了一伙粗鲁的恶人。他们随心所欲地抢光了店里所有的东西，而且为了这些财物发生了纷争。开始恶人们开始互相谩骂，接下去就是拳脚相见，甚至互相争抢，故意地毁坏财物，只要别人拿不到就心里舒服。一直闹到把所有东西都毁坏完了，他们才感到自己又冷又饿，于是开始互相埋怨起来，接着骂起这客店的主人来，他们诅咒说，这里为什么搞得这么糟糕，连个看门的人也不给安排，准备的东西又这么少，而且还把形形色色的坏人都放了进来。而另一些人却说这客店根本就没有什么主人，客店本身造得就不好。

不久，这些人就离开了客店，又冷、又饿、怒气冲冲，他们只是一味地骂着建造这个客店的主人。

当世人不为灵魂、而只为肉体而生的时候，他们经常是这样做的。他们毁坏着自己和别人的生活，却从来不知道自责，而只是知道互相指责。如果他们承认上帝，他们会连上帝一起指责；如果他们不承认上帝，而认为世界是自我建造的，那么他们会指责这个世界。

这是列夫·托尔斯泰的寓言《好心的客店主人》，它的寓意是多层的，但是有一层的寓意是人不要过分好心。

领导对员工好心确实是件好事，但是最关键的是看员工领不领情。如果员工不领情，再好的心也会被当成恶意。而且绝大多数人都不会相信领导会有如此好心，他们认为领导做一件事情肯定出于利己的目的，如果他们自以为能够看出这个人好心的目的，那么会为自己的聪明而沾沾自喜；如果他们看不出来这个人好心的目的，那么他们会认为这个人有更大的企图，甚至阴谋，于是对这个领导戒备起来。

一个坏学生变好一点点，会得到普遍的赞扬；但一个好学生只要变坏一点点，就会受到很多指责。其实这个好学生变坏一点以后还是要比那个坏学生要好得多，但人们往往忽视了这个事实。人没有必要在一开始就把自己表现得很好很崇高，那样会让自己有很多事情不能做。而且也没有人相信自己很好很崇高，如此表现只能让人觉得自己很虚伪。

领导一旦决定离开，也没有必要表现得自己有多么依依不舍，有多么语重心长和寄予厚望。这是没有多少人相信的。领导固然是要做个好人，但是不要太好心了，好心的人背负着很多包袱，经常被束缚手脚，很多事情都不能做，而且在别人心目中，好心的人是没有狠心做事情的机会的。

领导永远要给自己留一条退路。不要相信破釜沉舟，背水一战的说法，确实曾经有人是通过这种方式来取得成功的，但是这种人毕竟是少数。多数机械模仿的人都败得很惨，最后连一条归路也没有。

领导与人相处也千万不要有破釜沉舟，背水一战的想法，要给自己留一条后路。即使别人再怎么样欣赏你，再怎么样支持你，你也需要想到如果哪天别人不再欣赏你，不再支持你，你应该怎么办？商鞅是个最典型的例子，他在秦国进行变法的时候，没有给自己留任何退路。太子犯法，他就毫不留情地将太子的两位师傅加以处罚，很是公正，但是却从此埋下了祸根。毕竟秦孝公不能长生不老，不能支持商鞅变法一辈子。最后太子当上了国君，两位师傅趁机诬告商鞅谋反，太子二话没说就听从了两位师傅的意见。商鞅于是被安上了谋反的罪名，被五马分尸。

当然有些领导不给自己留后路是为了酬谢“圣主”。比如在戊戌变法失败后，谭嗣同所说：没有人逃跑，就不会有成功的一天；没有人去死，就不足以感谢圣主。但是在和上级相处的时候，你是“图将来”呢，还是“酬圣主”，相信绝大多数人都是在“图将来”，“酬圣主”往往被认为是迂腐的做法。谭嗣同还有志同道合的仁人志士可以图将来，如果只有他一个人，那么他一死，不就什么都没有希望了吗？任何“酬圣主”的行为不应该得到认同，任何人的尽忠竭智是有个尽头的，做好自己该做的事情就已经足够了，而不要把做人的原则带到做事之中，那样不禁自己很累，背负了太多包袱，而且会让别人觉得很累。倒希望像一个最基本的经济假设一样：每一个人都尽力地去追求自己的利益，最后能够达到整体利益最大化。

历史上很多人被称为忠臣，但翻开他们的经历来看，他们并非一辈子服务于一个王朝。他们为何被称为忠臣呢？原因很简单，因为他们在服务于旧王朝的时候，作为臣子尽到了臣子应该尽的责任，在新的王朝中，他们又没有任何私心杂念，竭力为新王朝服务。所以他们被称为忠臣，而且当之无愧。冯道，作为历史上最有争议的人之一，他一生服务于六个政权，他在每一个政权中都竭尽全力做好臣子的事情，而且正是因为他，很多黎民百姓避免了被涂炭。但是后世对冯道的评价确是差异很大，而且即使历史名人对冯道的评价也是天壤之别。欧阳修说他没有礼义廉耻，是个小人；而苏轼却认为冯道是大圣人，是佛祖。作者观点是冯道是个忠臣，亡了国家并不是他的责任，他在每一个朝代都十分卖力地工作，他尽到了一个臣子的本分，因此说他是忠臣。

像这些人都给自己留了退路，自己尽忠竭智，国家还是亡了，那有何必继之以死呢？留下这条性命多给百姓做点好事，不是更好吗？如果国家是国君的，那么国君被推翻，国家就算灭亡；但如果国家是百姓的，国家永远都不会被推翻，而忠臣也没有必要为国君死节，而应该继续为百姓服务。

领导一定要给自己留一条后路。说话不要太满，太满的话容易被别人抓住口实；行动不要太激，太激的行动容易招来最彻底的抵制。固然需要对组织忠心，但这种忠心只局限于做事，而不要上升到做人的阶段。因为一上升到做人的阶段，领导往往就表现得有点愚忠：凡是上级说的，都是对的，即使错了，也是自己的错。这种态度用于做人是绝对不可取的。

领导必须给自己留一条后路有一个充分的理由：这就是你永远都不知道你会成就多大的事业。像范蠡，帮助越王勾践复仇雪恨以后，及时功成身退，后来经商又成为了十分有钱的人，而且被誉为商圣，千古流传。倘若他当年身退之后，只是退隐山林，那么他帮助越王勾践的战功可能不会广泛流传。正是因为他身退以后还在继续做事，结果他又有了事业的第二个春天，而且更加凸显了当初的战功。而文种似乎什么名气都没有。

领导给自己留一条退路还有一个理由：你现在所做的事情不是你生命的全部。你的生命中还应该有很多更有意义的东西，如果工作成为了你生命的全部，那么你的生命是可悲的。给自己留一条退路，留一些心情去体验生活，是再好不过的选择。

那种死节的忠心固然叫忠，但是不值得提倡。之所以历史上有那么多死节的忠心青史留名，是因为史书是为统治阶层服务的，他们希望臣子和民众对他死节般的忠心，于是把历史上那样的人大肆褒扬。但谁也没有留意到，那些人死后，他们背后是一个支离破碎的家庭，一个贫困的家庭，这个家庭甚至因为他的死节而遭逢更大的灾难。像岳飞死的时候，他的儿子岳云也同时被杀。很多忠臣被杀的时候株连九族。值得吗？根本就不值得。历史上太多统治者教化民众为国家的利益死节，过分地强调国家利益至高无上，而忽略甚至是一笔抹杀民众的利益，他们不明白民众会有什么利益？

在任何时候，要记得给自己留一条后路，领导千万不要一时冲动而去赴汤蹈火，最后落个悲剧收场，不值得。而且即使你这样做，上级也未必领情，上级要么会觉得你这样做是应该的，要么觉得你这样做是另有企图。有些人可能会自然想起一个故事：齐桓公逃命的时候，饿得实在不行了，一个侍从将自己的儿子烹杀了，给齐桓公吃，桓公很是感动，后来重用了这个侍从，但事实证明，这个人原来是个阴险的小人。那么看到别人赴汤蹈火的做法就会适得其反，会让人更是戒备。

世界是由很多人组成的，但是每一个人的世界就是他自己，千万不要主动放弃自己的世界，因为你永远不知道，你会成就多么大的功业。