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第十二讲 八佾（第2页）

2，不如：不像。诸夏：华夏之邦。亡：训为无。此句意为：夷狄有贤君，不像诸夏无贤君。

季氏旅于泰山1。子谓冉有曰2：“女弗能救与3？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不如林放乎4？”

1，季氏：鲁大夫。姓季孙，名意如。旅：祭名。泰山，山名，在鲁地。礼：古时，诸侯只能祭祀封地内的山川。季氏此次祭山，乃僭礼之举。

2，冉有，孔子弟子，名求。当时为季氏的宰辅。谓：责备的语气。

3，女：音同汝。与：平声。救：有阻止之意。指拯救这种陷于僭礼的大罪。

4，呜呼，叹辞。曾谓：然则所谓之意。泰山：这里指泰山之山神。这句是讽刺性的教诲之言。指季氏不自知，而山神不会飨其祭品。又借林放知礼而厉责子弟冉有。

子曰：“君子无所争，必也射乎1！揖让而升，下而饮2，其争也君子3。”

1，君子：有德者。无所争：并非遇事相争之意。必也射乎：若争，必然是射箭了。

2，揖让而升：大射之礼。揖让：互为作揖。升：升堂。下而饮：谓比射箭输掉者下堂饮酒。饮，去声。

3，其争：这里指相争而不失其礼，为君子相争。

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮1。’何谓也？”子曰：“绘事后素2。”曰：“礼后乎3？”子曰：“起予者商也4！始可与言诗已矣5。”

1，此诗末句为《诗经》逸诗。倩：动人的笑貌。盼：动目之貌。。素：绘画的色底。绚：指绘画所文饰的色彩。

2，绘事，指绘画。后：然后。素：即绘画时，先为画布打色底。

3，礼后乎：指礼在仁德之后。

4，起，起发之意。起予：谓能起发我的意识。商：子夏之名。

5，始：开始。言诗：讨论《诗经》。

子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也1；殷礼吾能言之，宋不足征也2。文献不足故也，足则吾能征之矣3。”

1，夏礼：夏朝的礼制。能言：能说出来。杞：夏朝的后代。不足：不能。征，引证。

2，殷礼：殷朝的礼制。宋，殷朝的后代。

3，文：古代典籍。献：贤人。故：原因。足：指足够的“文献”。

子曰：“禘自既灌而往者1，吾不欲观之矣2。”

1，禘：很重大的君王祭礼。灌：在方要祭祀之始，用郁鬯里的酒灌地，以求降神。

2，吾：孔子。观：看。孔子所以不想看，是因为这次祭礼，是鲁国祭的。这是僭礼的行为。

或问禘之说1。子曰：“不知也2。知其说者之于天下也3，其如示诸斯乎4！”指其掌5。

1，或问：有人问。禘之说：即禘礼。

2，不知：不知道。这里孔子所言不知，其实是隐晦的说法。有反对那些僭礼者之意。

3，知其说者：知道禘礼的人。之于天下：指对于治理天下。

4，示，与视同。诸斯：指手掌。这句意思是知禘礼者，于天下之事，如视掌中之物。

5，指其掌：孔子言此而自指其掌。

祭如在1，祭神如神在2。子曰：“吾不与祭，如不祭3。”

1，祭：指祭先祖。如在：好像真是存在。祭祖先主于孝。

2，祭神：指祭自然神。祭自然神主于敬。

3，与，去声。音同欲。不与：不参加。如不祭：就好像没有祭祀一样。

王孙贾问曰1：“与其媚于奥2，宁媚于灶3，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天4，无所祷也5。”

1，王孙贾：卫灵公的大夫。

2，媚，亲顺也。奥：指室内西南角的奥神。

3，灶：灶神。

4，不然：不对。获罪于天：指得罪了上天。