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第二十三节 古人的养生之道（第1页）

第二十三节　古人的养生之道

黄帝内经指出：“圣人不治已病治未病。”

“不治已病治未病”是什么意思？就是不要等病了再去治，晚了。在未病之前就要搞好预防。养生之道，道是自然。

所谓道法自然，是指生活的细节应当符合大自然和人类的生命节律。古人将修身与养性相提并论，融为一体，并以此达到保健养生、健康长寿之目的。其中有很多观点值得我们借鉴。

孔子的三戒，孔子曰：“少年之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”其大意是：年少时身体尚未长成，气血不足，要防止纵欲过度。到了壮年，身体长成，血气方刚，气盛体棒，易意气用事，故要戒之与人争斗。到了老年，已经开始血气衰退，体力逐渐下降，此时就不要过于好强，计较得失。这里“老而戒得”的观点尤其值得老年人深思。“得”者，“获取、占有”之意也。老年人历经沧桑，深悟“生不带来，死不带走，人生只是一个过程”的道理，更应该珍惜健康。

中医学的四损指：“肝劳神损，脾劳食损，肺劳气损，肾劳精损”。告诫我们在工作和生活中要讲“和谐”，在外人际关系融洽，在家家庭成员和睦，工作注意劳逸结合，生活要有规律和节奏。同时，饮食结构要科学合理，尤其要防止暴饮暴食。才能达到修身养性、延年益寿。

王夫之的四看是：养生的高级阶段是将心理养生和生理养生有机地结合起来。所谓心理养生，他以孔子“天人合一”的哲学思想分析人生的各种遭遇，在处理个人得失及重大抉择等问题方面，给人以明确的选择，从而有益于养生。具体说王夫之四看为：

一看：大事难事看担当。遇到大事难事能担当得起。

二看：逆境顺境看襟怀。无论逆境顺境都能承受。

三看：临喜临怒看涵养。荣辱之中能宠辱不惊。

四看：群行群止看见识。有远见和不随波逐流。

做到四看就能遇事不乱，宠辱不惊，知足不辱，知止不耻，当行则行，当止则止，不会上错船，走错路，成为仁者。

仁者，明理之人。孔子曰“仁者寿。”正是中华民族养生之道的根本所在。

嵇康的五难：三国时魏国的名士、玄学家嵇康（字叔夜），著有“嵇康”集，其中《答难生论》提出养生问题。“养生五难”指五种妨碍养生的有害行为：“名利不灭，此一难；喜怒不除，此二难；声色不去，此三难；滋味不绝，此四难；神虑转发，此五难也。”分别指追逐名利、狂欢暴怒、贪恋声色、嗜食肥甘、情志不稳等行为。以上五种行为都是严重影响身心健康的不良行为。

老子的六害：在《太上老君养生真决》中指出，“若能摄生者，当先除六害，然后可以延驻。何名除六害？一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉货财，四曰损滋味，五曰屏虚妄，六曰除沮妒。六者若存，则养生之道。”

摘自《今周刊》