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二十二 天子召见（第4页）

玄奘又接着说道：“第二个时期是阿育王时期，英勇盖世的阿育王统一了十六国，建立了孔雀王时期。印度终于实现了统一，并开始强盛起来，可是后来又陷入了分裂。”

唐太宗插道：“阿育王时期相当于我国的秦始皇时期，因为秦始皇统一了六国。”

“啊！皇上真是太圣明了。不错，是相当于我国的战国到秦代。”

“第三个时期就是我在印度的时候，叫戒日王时期。名震九州的戒日王统一了五印度，使印度又获得了统一。”

太宗叹道：“没想到外国也跟中国一样，也是分分合合，合合分分的。”

玄奘又说：“印度戒日王时期，就相当于皇上您统一天下的时期，跟大唐一样，佛学、文学都空前发达，还产生了两大诗集《摩呵婆罗多》及《罗摩衍那》。”

唐太宗听了饶有兴致地问：“哦，法师讲讲，这两部史诗都是什么内容，能跟我们的唐诗相比吗？”

玄奘回答道：“贫僧不大懂诗，只是在少年时代跟父亲学过《诗经》，不过依贫僧所见，水平是很高的。”

武媚娘很有兴趣地问：“法师请介绍一下那两部史诗的内容。”

玄奘便说：“这两部史诗在印度可以说达到了家喻户晓的程度。其中，《摩呵婆罗多》，“摩呵”即伟大，“婆罗多”即一个部族的名称，意思就是伟大的婆罗多……”

太监端来了点心。

太宗请玄奘用点心。

玄奘合十谢过，又接着说：“《摩呵婆罗多》是讲婆罗多国的一对堂兄弟及其后代为争夺王位发生的故事。其中，长兄名叫难敌，生性阴险而残忍，他虽然夺得了王位却仍不放过他的五个堂兄弟。于是为了置五个堂兄弟于死地，他想出了一条条毒计，但那五个堂兄弟都大难不死。最后，他与五个堂兄弟展开了激战，战争十分悲惨、壮烈，最终五个堂兄弟获胜，可是他们都不愿争当国王，而把王位让给了孙子。老大坚阵最后和他的爱犬升了天国。而堂兄难敌也受到了应有的惩罚。”

唐太宗说：“哦，故事确实很悲壮。”

玄奘回答：“这部史诗主要体现了印度强调善终必胜恶的佛家道德。”

“那另一部呢？”武媚娘问。

玄奘便说：“印度另一部史诗《罗摩衍那》更有名，可以说妇孺皆知。“罗摩”是印度古代的一位英雄，“衍那”指故事，意即罗摩的故事。故事讲恒河上游有一个国家名叫阿瑜陀。国王有三个王后，共生有四个儿子。老国王想把王位传给长子罗摩，可是他最宠爱的小王后想让她自己生的儿子婆罗多继位。于是她开始陷害罗摩兄弟，不得已罗摩带着妻子悉多及弟弟逃到了大森林。老国王悲伤而死。小王后的儿子继了位。罗摩兄弗逃到森林后又惨遭恶魔的百般陷害，并劫走了他美丽的妻子，关在了海岛上。罗摩兄弟英勇地与恶魔作斗争，后来在大大小小的神猴，以及曾被他们救活的金翅鸟的帮助下，终于战胜了恶魔，救出了妻子悉多。他们为人民除了害，被阿瑜陀百姓迎回了故土，弟弟婆罗多感动至极便把王位还给了哥哥罗摩，后来罗摩成为了印度敢与邪恶作斗争的英雄形象的化身。”

唐太宗听了叹道：“印度也跟中国一样，人民欢迎的是扶正驱邪的英雄。”

玄奘叹道：“皇上圣明。”

唐太宗又说：“听说法师到过西域一百多个国家，朕很想知道各国状况，请法师简介一下。

玄奘便将西域几个主要大国的皇帝作了介绍，包括佛寺、山川地理、气候、物产、风俗等，不时还穿插了一些传奇故事，唐太宗听得津津有味。

玄奘还给唐太宗讲了印度西海岸的女儿国，唐太宗听了哈哈大笑。

玄奘还讲了于阗国从前有一个国王娶了东国（指中国）人为王妃。王妃出塞时，把桑蚕种缝在帽子里躲过了边卡的检查，把桑蚕带到了他们的国家。

唐太宗听了笑道：“自西域通后，我们丝绸桑蚕技术早已传到了他们那里，不用再缝在帽子里了。以后我们还要多与西域交流。”

玄奘点头道：“皇上圣明。”

玄奘又说：“皇上知道印度为什么叫郁金吗？”

太宗想了想说：“没听说过，愿听，请讲。”

玄奘于是说：“贫僧在印度参观菩提树院时，在菩提树西北有一座塔，叫郁金塔，高四丈，是漕矩吒国的大商人所建。后来，有一次，大商人遇海难时与同船人齐诵观自在菩萨后获救。他们回来后便去瞻仰佛圣迹，并用郁金香和泥涂抹塔身，从此塔馥香四溢，以后人们就都往佛塔上涂郁金香，所以现在印度又称为郁金国。”

太宗点头：“哦，是这样。”

唐太宗又饶有兴致地问那些国家的国情、兵力及王朝，玄奘都一一作了精辟的描述。唐太宗听了十分满意，深被玄奘的学识及口才所折服。

唐太宗叹道：“法师不仅学识渊博，而且才思敏捷，难怪在天竺国无遮大法会上十八天无人敢向法师挑战。”

玄奘自谦道：“陛下过奖了，法师不过是熟读佛经而已。”

唐太宗本是个爱才敬贤的君主，见玄奘不仅毅力坚忍而且才华出众，是个不可多得的人才，便想把他留在身边。而更重要的原因是，唐太宗是一位有雄才大略的天子，在他即位期间经济繁荣、国力强盛，实现了历史上有名的贞观之治。而且他还有彻底扫除西边突厥隐患的决心，所以对西域情况急需了解，这就是他宁可延缓出征日期，也要接见玄奘的缘由。