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第一篇三大国医经典解读中华养生精髓 第一章黄帝内经解读长寿之道（第3页）

《黄帝内经》认为”气”是宇宙万物的本原。在天地未形成之前便有了气，充满太虚而运行不止，然后才生成宇宙万物。如《素问·天元纪大论》：”臣积考《太始天元册》文曰：‘太虚寥廓，肇基化元，万物资始。五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋。日阴日阳，日柔日刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。’”这其实是揭示天体演化及生物发生等自然法则。在宇宙形成之前，就是太虚。太虚之中充满着本元之气，这些气便是天地万物化生的开始。由于气的运动，从此便有了星河、七曜，有了阴阳寒暑，有了万物。阴阳五行的运动，总统着大地的运动变化和万物的发生与发展。

“神”是生命活动的最高统率

《黄帝内经》认为”神”是先天之精（生殖细胞精）与后天之精（营养物质）相互作用的产物，神是精神、意志、知觉、运动等一切生命活动的最高统帅。它包括魂、魄、意、志、思、虑、智等活动，通过这些活动能够体现人的健康情况。《素问·移精变气论》也说：”得神者昌，失神者亡。”因为神充则身强，神衰则身弱，神存则能生，神去则会死。所以，中医治病时，用观察病人的”神”，来判断病人的预后，有神气的，预后良好；没有神气的，预后不良。

人与自然的关系

《黄帝内经》认为，人与自然息息相关，是相参相应的。自然界的运动变化无时无刻不对人体发生影响。人和宇宙万物一样，是禀受天地之气而生、按照四时的法则而生长的，所以《素问·四气调神大论》说：”夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。”人生天地之间，必须要依赖天地阴阳二气的运动和滋养才能生存，正如《素问·六节藏象论》所说：”天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五脏气。气和而生，津液相成，神乃自生。”

人体生长壮老的历程

“女子七岁肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七肾气平均，故真牙生而长极；四七筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七阴阳脉衰，面始焦，发使堕。”

一般情况下，女孩子到了七岁就开始发育。十四岁时，不但**开始发育，而且**、，骨盆也开始发生变化，月经按时**，已经基本具有生育能力。二十一岁，**已经变得丰满，骨盆变得很宽阔，身材和**都完全适宜怀胎。二十八岁，是女子生育能力的高峰期，而且这个时候身材也发育得最为饱满和壮实，是最适宜怀胎的时期。过了三十五岁，女人的生育能力便开始下降，脸上开始长皱纹，伴有脱发现象。过了四十二岁，生育能力便急剧衰退，整个身体开始日渐萎缩。过了四十九岁，女人的月经便断绝，再也不能生育了。

“丈夫八岁肾气实，发长齿更；二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八筋骨隆盛，肌肉满壮；五八肾气衰，发堕齿槁；六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白；七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极；八八则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。”

一般情况下，男孩子八岁的时候开始换牙，肾功能很好。到了十六岁，**发育成熟，性欲旺盛，可以生育了。到了二十四岁，性欲稍微平和些，身体比以前变得更强壮，更适合生育。三十二岁是男人最强壮的时候，筋骨粗壮，肌肉发达，血气旺盛，最适合生育。到了四十岁，性欲开始衰退，牙齿开始松动，伴有脱发现象。到了四十八岁，人体上半部肌肉日渐松弛，面色不如以前好看，两鬓开始花白。到了五十六岁，血气不如以前旺盛，神经也不如以前灵敏，导致四肢都不如以前灵活了。过了六十四岁，生育功能便衰竭了，由于肾脏不好，会明显感觉到年老带来的痛苦。

肾中精气是生长壮老已的根本

人体在生长发育期，肾气渐渐盛实；壮盛期，肾气充盛，已成稳定均衡趋势；衰老期，肾气渐衰。在肾气充盛到一定阶段所产生的”天癸”则是直接与生殖能力及性功能有关的物质。可见，肾中精气的盛衰与人体生长壮老过程直接相关。

《黄帝内经》还对年老有子的原因做了探讨，《素问·上古天真论》”帝曰：有其年已老，而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。”意思是说，男性64岁，女性49岁，肾气衰，天癸竭，所以失去了生育能力，这是一般情况；但天寿过度、气脉尚通、肾气有余的人，天癸未竭，也可以有生育能力；更有对养生之道有深厚造诣的人，”能却老而全形”，即使到了百岁，仍有生育能力，这是特殊情况。可见，肾气与长寿、生育能力密切相关。

长生不老的秘诀

古人与今人

远古时代，人们的寿命之所以超过百岁，是因为他们懂得养生之道，能适应自然界阴阳的变化规律，掌握各种养生的方法，饮食、起居、劳作皆有规律，保持形神的和谐协调；而现在的人之所以早衰，是因为不懂得养生之道，贪杯嗜酒，醉酒行房，以致精气耗竭，真元匮乏，只图一时快乐，违背了养生之道。所以，人的寿命的长短，不在时世之异，而在于是不是遵循了养生之道。

影响长寿的因素

《黄帝内经》里非常明确地指出了能否身体健康、益寿延年的关键，在于人们是不是懂得和实行了养生之道。七情、劳逸、饮食失宜是《黄帝内经》提到的影响寿命的三大因素。

在正常情况下，七情是人体对客观外界事物和现象做出的7种不同的情志反应，一般不会使人发病。只有突然、强烈或长期持久的情志刺激，超过人体本身的生理活动的调节范围，引起脏腑气血功能紊乱，才会导致疾病的发生。此时的七情便成为致病因素，例如不理想的生活、工作环境、天灾人祸以及社会动**、经济状况变迁等，均可引发七情异常变化而导致疾病。

作为致病因素的劳逸，是指过度疲劳和过度安逸，简称过劳或过逸。正常的劳动有助于气血流通，增强体质，必要的休息可以消除疲劳，恢复体力和脑力，均有利于维持人体正常的生理活动，不会使人发病。但是，长时间的过度劳累或过度安逸，则能成为致病因素而致人发病。如劳力过度、劳神过度、房劳过度者，会出现少气懒言、四肢困倦、精神疲惫、心悸、健忘、失眠、多梦、腹胀、眩晕、耳鸣、遗精、早泄、**、月经不调、不孕不育等症。而过度安逸则会导致人体气血运行不畅和全身虚弱。因为运动太少，全身气血运行缓慢，流通不畅，进而可引起气滞血瘀而变生他病。

饮食是人体摄取食物、转化成水谷精微及气血，维持生命活动的最基本条件。但是，饮食失宜又常常成为致病因素。

长寿之道

长寿是人类的共同愿望。怎样才能健康长寿呢？唯一的方法是切实遵循养生之道。《黄帝内经》提到了5种养生的方法：一是法于阴阳，即养生应效法自然界阴阳变化规律；二是和于术数，即恰当运用养生方法锻炼身体；三是食欲有节制；四是起居作息有规律；五是劳作不要违背常度。只有掌握了养生之道，保持形神和谐协调，才能”尽终其天年，度百岁乃去”。

健康不仅是指生理上的健康，更重要的是心理上的健康以及对社会的适应能力。因此，要想健康长寿，必须从心理、社会等方面采取防治措施，才能奏效。

要”静以神藏”

古人云：”神太用则劳，静以养之。”《黄帝内经》从医学的观点提出了神在养生中的作用，提出了静为养生之本。指出：”静则神藏，躁则消亡。”过于躁动，神不内守，会耗伤气血，扰乱阴阳，损伤脏腑。提出”内无思想之患”，”精神不”，”积精气神”等静神的要求。心静则不躁，神安则不乱，精神自可内守，精气自然旺盛，邪气不能侵犯，疾病不会萌发。说明清静养神，以静制躁，是防疾祛病的重要内容和方法。

要”立志养德”

立志养德是精神养生中的调神养生法之一，是养生保健的重要一环。道德高尚、光明磊落、豁达大度，有利于神志安定、气血调和、精神饱满、形体健壮，能够达到养生的效果。

要调情志，免刺激

情志波动过于持久或剧烈，可以引起身体多种功能紊乱而发生疾病，所以尽力调摄情志，避免过**绪的影响。