燃文小说网

第五章 道教益寿延年的内丹养生法（第3页）

天有七政，听旋玑之权。人七窍，运形神之妙。脉络通乎缠度，星辰会于玄窍。解悟玉斗枢衡，立跻天真位号，用施普津梁，导尔直入仙乡。

凡诸妇女，虔洁心香，每于静夜，子转一阴，凝神趺坐，闭息重光，叩齿聚精，默涌灵章，注神元海，直过肾堂，由夹脊关，上朝玉皇，运印星光，天目焜煌，上接北斗，紫气扬眉，存想真形，照我黄房，丹元灵府，光华含吐，出五脏精，精健相辅，青赤白黄，肝心肺土，肾海玄精，成色有五，直与斗光，交映不伍，共入丹元，蕴诸精海，化真人形，迸出天顶，历北极宫，志诚朝礼，周遍斗城，还归本体，收聚金光，潜养精髓。先乃起元海之真气，继则立昆仑之极体，五气朝气，功无愈比。勤而行之，三年遐举，是为玉斗秘密之章，可超最上一乘之理，智者实修，有缘得与。

（2）坤道入手法

载《内外功图说辑要》。法中所存想者为吕洞宾，所念“净心神咒”曰：“丹珠口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，伸气引精，心神丹之，令我通真。思神炼液，道气长存。”诵之有助排除杂念，澄心入静。具体功诀如下：

诀曰：入手坐功，一时心难静定者，须将身盘坐，以一足抵住**，两目垂帘，不可全闭，必须露一线阳光。两珠凝视鼻梁，默念吕祖宝诰、净心神咒不计遍。然后存想：吕祖身穿黄道袍，腰系黄丝绦，五缕长须，头戴道巾，注吾天庭之中。如是存想，则心自可静定矣。久久静定，功即日有不同之境来矣。惟须静守自然，在若有若我之间，庶为上乘。反是而稍一用意，便即入于岐途魔道矣。慎之慎之！

（3）观照**法

载《乐育堂语录》。具体功诀如下：

要之学道无他，只是一个洗涤虑，虚其心，以为基。虚则灵，灵则真心见焉，元性生焉，此即明心见性之一端也。总要知得明心见性，不是大难之事。人能一念返回丹田之中，用意了照，始初动念即心矣，明则明此，别无明也，末动念之前，一片空明，虚虚浑浑，了无物事，此即性也，见者见经，别无见也。

果能明心见性如此，此即于群阴凝闭之时，忽然一阳初动，瞥地回光，即古谓冬至阳生，夜半活子时至之一候也。我于是回光返照于**，是为水源至清，可以炼神仙上药，始之以却病延年，终之以成圣成真，要无非此一候为基也。

然吾说此法极高，犹恐妇女难会，再示浅浅之学。下手之时，身要正正当当坐定，心要安安闲闲静镇，务要自劝自勉，想天下事无一件是我之真实受用。不但儿女夫妻，转眼成空，究意如旅宿之客，终夜而别，各自东西，尔为尔，我为我，两下分张，即血肉之躯，一旦眼光落面，气息无存，此身已成粪土，所存者只此心惟耳。……人间富贵恩爱，纵多亦不过五六十年，终要分离，又何如修道于身，享受亿万年不灭也。趁此看破红尘，打开孽纲，用力一步跳出。

久久从事于此，自然阳气发生，一身健旺非常，较平时金玉财帛，夫妻儿女之乐大矣。此虽微阳偶动，仍收蹄炉内，不可下榻，叹家常，做外事。庶日积月累，大有成效。

（4）女仙胎息法

载《女丹合编》。此法以凝神气穴，返照调息，按摩运气等为中心，可达胎息无为的境界。具体功诀如下：

太阴炼形，与男子修炼之法，大同小异。初功下手，闭目存神，大休歇一场，使心静息调，而后凝神入于气穴（在两乳间心窝上）。将两手交叉捧乳，轻轻揉摩三百六十遍，将气自下丹田微微吸起二十四口，仍用手捧乳，返照调息。久久自然真气往来，一开一阖，养成鄞鄂，神气充足，真阳自旺，其经水自绝，乳如男子，是谓斩赤龙。如此久久行持后，不必捧乳吸气，只凝神于气穴，回光返照，是谓玄牝之门也。真息悠悠，虚极静笃，阳气熏蒸，河车运转，万朵紫云笼玉宇，千条白脉贯泥丸。自觉一点灵光，不内不外，自下田上升绛宫泥丸，下重楼，归于金胎神室，回光凝神，真息住于中宫鼎内，是神入室矣。是为玄牝，是为胎息，即一点落黄庭也。其后十月功夫，阳神出现，粉碎虚空，一路修真，与男子同，无彼此之别也。

（5）西王母修经法

载《西王母女修正途十则》。具体功诀如下：

女修正途第四法，题曰修经。盖言女子天癸以下，真气已破，真血已亏，不事修经，真血日少，真气日亏，纵欲精修，有何益乎。丹书曰：竹破须将竹补宜。其诀惟何？凡有月信者，先斩赤龙；无月信者，又须先复而再斩。

究其起手，皆用周天之法，于子午二时，跨鹤而坐，万缘放下，叩齿七十二通，以通肺腧二穴。次用两鼻微微呼吸三十六次，以通周身血脉。于斯时也，诚恐气以下泄，必须鹤跨加劲，毋任放松。须以两手，分叉脐下扉上，以意往后向上而送，约行三十六息，再以两手作托天。必须分意存在尾闾，导后后达而升。如是约行三十六息，再行缓托三十六次，争托三十六次。则自觉尾闾气功，有腾腾上升之机趣。

如是后，可将两手放下，仍叉两腰，加用两肩，往上直耸三十六次，则自觉夹脊双关肺腧等地，气势动升。而或有塞阻处，加行咬紧牙关，意存后颈，往上直提三十六次，则自觉玉枕泥丸皆通矣。

如是后，方用下嘴唇包上嘴唇，微微着力，则自觉泥丸之气，下到鼻中低处。其时，只用舌搭天桥，无须着力，须以意存舌搭之处，甘露自降，乃于鼻中微带缩法，以意送露咽下，直降绛阙，存留片响，方以意导向后退降，须分左右达存两腰，各旅三十六次，再以意导分向脐轮左旋三十六次，右旋三十六次，则自觉满腹通畅。于斯时也，两手仍叉脐下扉上，以意分导，乃是左右同刻，齐提三十六次，则自觉有一点点入子宫，则须若存若忘，片响而已。此字修经之大略，个中尚有无上活活，此字未可言也。然不外夫寂虚而视一句云。

（6）西王母复还法

载《西王母女修正途十则》。此法专述年老体弱的妇女修炼要点，法中按摩、内炼、运气为中心，坚持习炼，有返还月经，强体壮身，返老还少的功效。具体功诀如下：

女修正途第五法，题曰复还。盖言世上女流，有年至老而身未净者，有年仅四十五六而龙已云断者，皆当修致还元，一如处女样。

此功此法，即前四则内之功之法也。但以往上后提者，改为往前下注流归溪海，应咽甘露，只许咽咽留阙，不许下送。加用手摩孔溪，左旋三十六，右旋三十六，觉此阙溪，现在溶溶趣味。再加分摩两乳，缓摩三十六，急摩三十六，先轻后重，亦各行三十六，共成百四零四之数。

自觉两房及溪之中，真气絪缊，得有凉液如泉，出自双关，涌归南海，息心俟之，毋许心后分注两腰，只许于中宫万缘放下，而却绝不用夫引导等等，随机散布而已。自觉遍体极清极和。

如是行持，一日不间，弱自渐强，衰自渐壮，老者亦渐还少，而面有花色，两乳渐收如处子，中渐结若桃核，如是百日之内，定得天癸色若胭脂水。三日之后，即行四则内功，一毫不加不换，赤龙又自斩矣。然以得见日月而现若双环，乃又为真得云。

（7）女宗双修法

载《泥丸李祖题女宗双修宝筏》。此法以养血为要，先息心而清神，次注念膻中，按摩**，待尾闾气暖，周天运转，三田一贯，可达气爽神清，遍体和畅之境界。具体功诀如下：

泥丸氏曰：女子精修，以阳旺为始，而以阴格为终，此法至秘，知者鲜矣。迷者循修男诀，知者趋向禅宗，亦克自证一果，得有立亡坐化之效，不知仍沦鬼趣，离道远矣。

盖女以血为本者，血旺则精盈，心凉则生血。古云液血之炼，血精之化，还仗神清。血无液化，液失神烘，液泥成痰，流注脾胃，蒸升注肺，散流经络，百病猬生，五脏被灾，六腑遭厄。

故古丹诀必先息心，心息定而神清，心斯凉矣。故必当俟心凉液涌，然后念注孔溪，加以用手旋摩，务使气机洋溢。次举两手分旋其房，亦惟俟此絪缊周绕，更觉暖气后烘，双关得有烟焰，势逼透关。满关泥液，分沛乳溪，一如泉涌旋以真意，导入南洋，寂而守之，约有四九之息，舍意一松，觉此个中油然而降，分注两腰，左右盘旋，各约神息四九之数。乃一意引聚脐轮深处，缓旋四十九，急旋四十九，察吾尾闾，暖气后穿。如或势缓，可用提缩二便法，自得穿尾升脊，上过昆仑，降注泥丸。觉此泥丸，宽广如海，自可停留涵育。

泥丸氐曰：此际即须内省此身，斯时以气爽神清，遍体和畅为得，得则全身照凝。片时以意注牝，觉得此中恬泰，是矣。遂复摩手摩面，运神绕腹，双耸辘轳，俱各共行四十九息，徐徐扭腰，摆洒膝腿，坐点趾尖，各行二十四息而止，行之百日，日行三次无间，天仙根基立矣。

（8）女丹要诀法

载《女丹合编》。具体练法如下：

当早起静坐一刻，以右手向内，按定心，左手在腹脐抚摩二十下，随手摩到腰，一操一拍。左手按心，右手抚摩；右手按心，左手抚摩。两手在腰，一揉一拍。后再用两手擦热面上，擦两手，摩至两耳。一按一弹，弹可随揉，至两肩一捻，运动津液咽下。腰一伸立，起，两手一撒。走数步，再出外做事，可也。晚间亦如此做。

（9）炼化阳神法