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第五章 道教益寿延年的内丹养生法（第2页）

道教养生格言：

上药三品，神与气精。

《高上玉皇心印妙经》

释义：内丹大药只用三味：元神与元气、气精。

三丰派的筑基方法

三丰派认为筑基是初功，在于寂灭情缘，扫除杂念。称“人心既除，则天心来复；人欲既净，则天理常存”。其入手功夫仍是打坐，打坐之中，最重要的是凝神调息，以暇以整，勿助勿忘，功夫即会日长。因为凝神调息在于心平气和。心平则神凝，气和则息调。心平，平字最妙。心不起波之谓平，心执其中之谓平。平即在此中，心在此中，乃不起波。每日先静一时，待身心都安定了，气息都平和了，始将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助。万念俱泯，一灵独存，谓之正念。于此念中，活活泼泼。于彼气中，悠悠扬扬。呼之至上，上不冲心。吸之至下，下不冲肾。一阖一辟，一来一往，行之一七、二七，自然渐渐两肾火蒸，丹田气暖。息不用调而自调，气不用炼而自炼。气息既和，自然于上、中、下不出不入，无来无去，是为胎、是为神息、是为真橐龠、真鼎炉、是为归根复命、是为玄牝之门、天地之根。气到此时，如花放蕊，如胎方胞，自然真气熏蒸营卫，由尾闾穿夹脊，升上泥丸，下鹊桥，过重楼，至绛宫而落于中丹田，是为河车初动。但值得注意的是气至而神未全，并非真动。其实内丹功夫，亦有小三候：积静累气为初候，开关展窍为中候，筑基炼己为三候。下手于初候求之，大抵清心寡欲，先闭外三宝，养其内三宝而已。此中最关键的凝神调息，调息凝神。这八个字就是下手功夫，须一片做去，分层次而不断乃可。所谓凝神，就是收己清静之心而入其内。心未清时，眼勿乱闭。先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入气穴，乃曰凝神。凝起了神，然后如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九昧，所谓凝神于虚，即此。调息不难，心神一静，随息自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息。调息者，调度阴跷之息，与吾心中之气相会于气穴中。心止于脐下曰凝神，气归于脐下曰调息。神息相依，守其清静自然曰勿忘；顺其清静自然曰勿助。勿助勿忘，以默以柔，息活泼而心自在，即用钻字诀，以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡。三番两次，澄之又澄。忽然神息相忘，神气融合，不觉恍然阳生，如痴如醉。可谓真消息，实乃玄关发现。三丰派还认为神要真神，方算先天。所谓真神，真念是他，真心是他，真意是他。如何辩真伪，诀曰：玄关火发，杳冥冲醒，一灵独觉；一灵从规中起；定中生慧，一意斡旋；微茫之中，心光发现。修心即是存心。炼性即是养性。存心右便城郭坚固，不使房屋倒塌，即是筑基。所以大凡打坐须将神抱住气，意系住息，在丹田中婉转悠扬，聚而不散，则内藏之气与外来之气交结于丹田。日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊、双关而上游于泥丸，旋复降下绛宫而下丹田，神气相守，息息相依，河车之路通矣。功夫到此，筑基之效已得一半了，总是要勤虚修炼。调息须以后天呼吸寻真人呼吸之处，古云：后天呼吸起微风，引起真人呼吸功。然而调动后天呼吸，必须任他自调，方能调得起先天呼吸。我唯致虚守静而已，真息一动，玄关不远矣。照此进功，筑基可翘足而至，不必要百日。这里最根本原理在于养性，浇培鄞鄂，使内药成全，也就是炼己。心朗朗，性安安，情欲不干，无思无虑，心与性内外坦然，不烦不恼，此修心炼性之效，也就通常所说的内丹。“潜心于渊，神不外游。心牵于事，火动于中。火动于中，必摇其精。心静则息自调，静久则心自定。死心以养气，息机以纯心。精、气、神内三宝，耳、目、口为外三宝。常使内三宝不逐物而游，外三宝不透中而扰。呼吸绵绵，深入丹田。使呼吸为夫妇，神气为子母。子母、夫妇聚而不离，故心不外驰，意不外想，神不外游，精不妄动，常熏蒸于四肢。同上。所以《系辞》云：“穷理、尽性，以至于命”，这是道家修炼的层次，一步接一步的工夫。何谓穷理，读真函，访真诀，观造化，参河洛。趁清闲而保气，守精神以筑基。一面穷理，一面尽性，乃有不坏之形躯，以图不死之妙。性者内也，命者外也。以内接外，合而为一，则大道可成。以至于三字，明明有将性立命，后天返先天口诀在内，诀曰：“初打坐，学参禅，这个消息在玄关。秘秘绵绵调呼吸，一阿一阿鼎内剪。性要悟，命要传，休将火候当等闲。闭目观心守本命，清净无为是根源。百日内，见应验，坎中一点往上翻。黄婆期间为媒妁，婴儿姹女两团圆。美不尽，寻谁言？浑身上下气冲天。这个消息谁知道？哑子做梦不能言。”

女性内丹修炼养生法

男女因为在生理结构上的不同，所以修炼时也许多地方的诀窍都不相同。内丹术是一种高深的修炼功夫，对于男女的区分尤其注重。然而，历来的丹经大多是针对男子而言，关于女丹的修炼法是极为罕见的，所以，我们在此专门介绍一些女丹修炼的法诀。我们先来看一下《道源精微歌》中的论述。

女真修炼，先要却病。调准月信，然后炼己。斩断赤龙，和男子伏白虎的道理一样。所以男子是太阳纯圆之体，而阳精天天能长能泄，借此长泄能够补成干健之体。而且伏虎之功，志刚的丈夫，才可施为。女人是太阴纯圆之体，他们的癸水一月一潮，所以和男子开始下手行功不一样。如果斩断赤龙之后，与男子行功道理一样。从小周天起手，到出神还虚都是一致的。

因为妇人月信多有不调的，是任脉带脉有亏盈的瘀血，一定要先用草药治好她们的有形的病，先服通窍活血汤一剂。这种剂用真麝香五厘（冲）南红花三钱、桃仁泥三钱、赤芍药一钱、川芎二钱、姜三钱、老葱三根、红枣七枚，共三物碎切，用黄酒半斤，和药一起煎（小火）。煎到半盏去渣，对麝香再煎，三次沸后服食它，使周身的血窍没有不通达的，还治愈痨症。然后再服加减四物汤，调治气血，不要溢不要亏。信来颜色鲜红，日子准为标准，才可以炼已。如果月信不准，不敢斩断赤龙，一定是这个道理。

四物汤是：当归身二钱，白芍二钱，川芎二钱，生地三钱，人参二钱，白术二钱，紫胡二钱，白茯苓三钱，半夏二钱，香附三钱，灸甘草一钱五分，姜三片。如果气虚加黄芪五钱。接连服二三剂，也可以气足血盈，就可以下手斩断赤龙。马上求归指示炼已修真，由坤返回到干健之体。

妇女是太阴修炼，以经水作为根本。血是少阴的经络，和带脉、任脉，并行周流。又是天癸降潮的海，又为之首经，循环往来，周流不息之路。但女人每月受信水一升三合，经行而脉也行。自幼女子本没有经行，只是由于十四岁知道那男女**的意思，欲情也动，浑身发热，气脉通畅，以至天癸奔涌。

要想修长生之道，一定要在静室之中，绝男女的往来，断交世俗****之妇，口不乱谈旁非的事情，眼睛不外视远近之色，耳朵不外听一切各种声音，炼神在两乳之间，默默地忘情绝念，心不外游。每当碰上凡欲情动，就应当正念治之。每当碰到**根发动，马上用鼓琴招凤的方法，使武火住养北海，兴起巽风吹发其中，使慧光返照龙宫，在神在两乳之中。如果没有决烈之志，性变情流，赤龙难斩了。

假如前月初一日信来，到初三日停止，就应当初三日行功。初次是斩其尾。次月就应当初二日行功，而斩其腰。次第三月就应当初一日行功，而斩其头，那么赤龙也断了。

如果过了四十九岁癸水已经绝了，碰上真师指敲琴唤凤的方法。将赤龙调出，然后再斩杀它，可为真诀了。如果是童女也不必用斩赤龙之功，由此真超圆顿，这是童真修炼，与男子采药之功相类似。第一要炼己纯熟，才有妙用。一毫不差，不失药产的时机。这是太阳炼形之法。

情欲一动，真炁已经来到，就行父母没有生之前，所产药炉的真炁。用力一提，用意来采摄，送到左**三十六次。用右手搓摩左乳三十六遍。所以要采提真炁数足，这样六次，一共二百一十六次后，用默坐闭住息数，用两手抱定两乳，静坐一会儿，息定。再次又真炁已经来到，用力从父母没有生之前，产药炉之间，一提真炁，送回到右乳二十四次，所以要采提真炁数足，这样六次，共一百四十四次。仍照前闭住息数，用两手抱定两乳，默坐一会儿。二六时中，功夫已完成，合手周天度数的火候。

每天用它行持，可等到次月初二日照前斩腰。到第三月初一日可斩头。第四月如果赤龙斩住，再不可以施行这种功夫。都用两手抱住**闭息静坐。每天忘情涤虑，所有尘念都不关于心，逐日加功，不可松懈怠漫，自然药生从玄牝之间，阳气冲透，从尾闾扶上夹脊，通过玉枕，直上泥丸。和男子功夫相同。开关得药，交后下降黄庭。浇溉五脏，这样不可间断，一定要加功上进，才能够婴儿成就。到调和温养的功夫，仔细察看男子用功各节可以了。

《性命真铨》中对女初步修真法“太阴炼形术”有专门论述：孙不二元君，所传女金丹中，有太阴炼形之道，是女子修真的捷径。如果有童女，精进修技，可以马上成神仙之果。女子十四岁就月经通，当经来之前二天半（即六十点钟），有元气一铢，从丹田下降到子宫，等到经后二天半（即六十点钟），也有元气一铢，也从丹田下降到子宫。当元气产生时，应当冥心静坐，一念也不生，就凝神于两乳中间一穴（这个穴位就是女子的丹田）。用两手交叉，按在两乳上，（左手按着右乳，右手按着左乳）轻轻地向外抚揉，轮转三百六十次，子宫中的元气，自然能够漉漉上升，还到丹穴。就凝神寂照来养它，仿佛像鸡抱着卵，大约一个钟头才完毕。

以后功夫调熟，只需要凝神丹穴，其气自然能够上升，返回到丹穴，不需要再用双手抚揉了。只是经前如果感到元气已经发生，而已经收入丹穴，那么明天就要停功，来防止将经血提入丹穴，导致有丧失生命的危险，不可不小心。所以当经来到时停工，需要一直到经尽后二天半，才可再做功夫。像这样行功不断，功夫就会每天有进步，渐返渐还，身中百病逐渐消除，精神也感觉愉快兴奋，但需要以正念自持，不使化成为人欲。

这种功收效期间，应当视年龄的老少来决定迟缓还是快速。大约二三十岁的人，不过四五年，三十到四十多岁的人，需要五六年不等。功行已满，就会经尽而还复童贞之体，这就叫“斩赤龙”。等到赤龙斩后，依旧照前，天天凝神炼性。等到性功圆满，就证神仙之果。如果再服食金丹大药，来烹来炼，就成了金刚不坏法身，而证了天仙之果。只有五十左右的妇人，经水已尽，就需要时刻凝神丹穴，来希望经水重来。否则只可以单修性功。如果能够经水重新来到，就会有生机，依照前法行持可以了。

我们来看一下《合宗明道集》中对女丹秘旨的论述。

（1）丹诀总录

《坤缘觉路》讲：没有修那种道，先守五戒：一不杀生，是仁；二不偷盗，是义；三不邪**，是礼；四不酒肉，是智；五不妄言，是信。五戒已经守了，还要摒弃六欲。眼睛不妄视，耳朵不妄听，鼻子不妄嗅，舌头不妄言，身体不妄动。六欲已经摒弃，又何必担心“喜怒哀惧爱恶欲”七情不去呢？七情已经去除了，然后就入室下手。

《坤宁经》讲：“如果没有炼己真功，总难于筑基下手。”又说：“一定要先绝欲忘情，然后入室打坐。炼己与男修相同，调息绵绵，不忘不助”。又讲：“一身四大，结中宫灵台之缘。二气交结，中黄膺玄，五行相生，只有土才全。”又讲：“一痕晓月东方露，穷取生身未有时。用盖房屋作比喻，应当先辟土；用烧炉作比喻，应该用种火作为法。”《修真辨难》讲：“男子下手，将炼气作为关键，叫太阳炼气。炼气气回而白虎下降，就变成是童体。而后天之精，自然不会泄漏，可以延年，可以结丹。女子下手将炼形作为关键，叫太阴炼形。炼形形灭而赤龙斩断。（赤龙就是女子的月经，用法炼断月经永不再来，就叫斩赤龙。）就变成是男体。而阴浊的血，自然不会下行，可以出死，可以入生。此后用男子之功修炼它，一年可得到大丹。但也有窍门有时间有方法。”《上药灵镜三命篇》讲：“人的脐叫命门。上有元关，中有黄庭，下有气海。”懒道人说：“女命有三：叫上中下。上是阳穴，中是黄房，下是丹田。少就从下，衰弱的人从中，成人才从上。”《修真辨难》讲：“男子的命在丹田，女子的命在**。”**是血元，在中一寸二分，不是两个**。女子以血为肾，是空窍。血元生血，丹田生丹，功夫在子午二时，存心在**的空窍。呼吸绵绵，出少入多。等到信来到时，从丹田运上**。有人说信来到也像男子之活之时。就是《坤宁经》所说的“晓日东升，光痕逗露；运汞配铅，神气俱住。积气本来是生气的地方，存神是炼神的道路。一阳动的地方，行子午卯酉的功夫，百脉通时，定乾坤坎离的位置”的意思。但信，不是经到的说法。《三命篇》讲：“像人在外面没有归来，而信先到那儿了。”

信来到的日子，她们自然知道。或者腰腿疼痛，或者**作胀，或者头目不安，不想要进食，这种信是气将化血的征候。应当在两天半之前，专心用功，收回这种气。如果经已经行，赤龙阴精就不可把持，乱行妄运，杀人不少。需要等到经后两天半，用白绫来试，那颜色为黄金色，是经罢符号。照前用功，运上来斩断它。这样几个月，经就变黄，黄变白，白化而没有了。这是以有还无的方法。如果过了四十九岁，腰干血涸，也没有了生机，养得时间长了，又生血元，仍然像处女。这又是无中生有的奇妙。见到它有了，一斩就化，命又生了。

懒道人也说：“返照调息时间长了，自然真息往来，一开一阖，养成鄞鄂。神气充足。真阳自旺，经水自绝，乳缩得像男子，这称为斩赤龙。”赤龙已经斩了，以后七天大还大周，基本上与男子没有彼此之分了。

（2）活子时辨

天地生物，絪缊乐育，人物都一样。男女有什么不同呢？这是造化自然之理，也是无思无为之道。况丹经明确说，女子以血为肾。《内经》也讲：男子八岁肾气实，头发长出来牙齿更换了；女子七岁肾气旺盛牙齿更换毛发生长。明明男女都有肾，为什么唯独子时不一样呢？

曾经考证《种子方》一书上讲：女子阴内有莲蕊形状，名叫子宫，一月经行一次。经净之后，无论哪一天，一定有絪缊乐育的征象，气蒸而热，昏而闷，其中经脉微动，莲蕊有欲开之情。这个时候生机勃发，顺而用之，可以种子；逆而取掉它，可以成仙。所说的话子时，可无疑了。但不是身心清净，肯定难以默会体察，这又需要学习的人神明了。

（3）女丹下手活子时说

干道活子，丹经所记载。坤道活子，古人没有说起。但依据《易》系辞“天地絪缊，万物化醇，男女媾精，万物化生。”礼讲：“饮食男女，人的大欲存在那儿。”

大抵乾坤动静，专直翕辟的时候，两者没有不同之处。且来看物类，牝豕牛羊，每当絪缊乐育的时候，一定高声狂叫，因为天机使其这样。天生万物，人是最灵的，也正有这一征象。活子时来到，只是人比物要灵，隐忍不便说罢了。

民可以顺由他们，是顺行；不可以让他们知道它，是逆行。修持的人，仰面观看月轮盈虚之象，知道回转身来修德。静定来行功，就会翕聚先天真炁，不使它化血，就是斩赤龙下手的时候。

除上述以外，古今也有一些丹经涉及女丹的修炼，在此择要进行介绍：

（1）坤宁北斗法

载傅金铨《女金丹法要》。法中以存想北斗七星为要，内炼神气，外采星光，以达天人合一的境界。具体练法如下：