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学而第一①（第3页）

孔子说：“父亲在世时，儿子不能享有独立行动的权利，因而只有观察他的志向；父亲去世后，就要看一看他的行为，如果他能长时间地遵照父亲生前的道德规范而没有改变的话，就可以称他是孝子了。”

【原文】

有子曰：“礼之用，和为贵①，先王之道，斯为美②，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之③，亦不可行也。”

【注释】

①和：恰到好处、适中。②斯：这，指礼、和。③节：限制，区别。

【译文】

有子说：“礼的应用，贵在处理任何事情能做到恰到好处。以前的圣明君主治理国家，在这一点上做得好。无论事大事小，他们都能以礼来衡量，以做得恰当为目的。但是也有行不通的时候，那就是为了求得恰当而一味地求恰当，不用一定的礼法加以制约，也就行不通了。”

【原文】

有子曰：“信近于义，言可复也①；恭近于礼，远耻辱也②。因不失其亲，亦可宗也③。”

【注释】

①近：接近、靠近，此用作动词。复：实践诺言。②远：使……远离，即避免的意思，此用作动词。③宗：主，可靠。

【译文】

有子说：“与人有信约，符合了义，说的话才有可能实现；对别人尊重恭敬，符合了礼，才有可能免受侮辱。依靠可亲的人，也才有可能靠得住。”

【原文】

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉①，可谓好学也已。”

【注释】

①就：靠近。道：道德。正：纠正。

【译文】

孔子说：“君子吃饭不要求饱，居住不讲究舒适，办事迅速敏捷，说话谨小慎微，能时常向道德高的人学习并改正自己的缺点，这样做就可以称得上是好学了。”

【原文】

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如①?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也②。”

子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨③。’其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者④。”

【注释】

①谄（）：巴结、奉承。何如：怎么样。②贫而乐：虽贫穷却乐于道德的自我完善。而：表转折，却的意思。③如切如磋，如琢如磨：摘自《诗经·卫风·淇（ｑí）奥》。切：用刀切断；磋（ｃｕō）：用锉锉平；琢：用刀雕刻；磨：用物磨光。诗意是：加工象牙，切了还要磋，使其更加平滑；加工玉石，琢了还得磨，使其更加细腻。摘引诗句是比喻君子自我修养的高要求。④赐：孔子对子贡的称呼，孔子对学生都是直呼其名。“始可与言《诗》已矣”：即“始可与女言《诗》已矣”的省略，女即汝（ｒǔ），你，指子贡。“告诸往而知来者”：诸：相当于“之于”；往：过去的、已知的事；来者：未来的、未知的事。此句是孔子对子贡的赞扬，称赞子贡一旦领悟了此，就会知彼。

【译文】

子贡说：“虽然贫穷，却不去巴结奉承；虽然富有，却不傲慢自大，这样做怎么样?”孔子说：“这样算不错了，但是比不上贫穷却乐于道德的自我完善，富有却又崇尚礼节的。”

子贡说：“《诗经》上说：‘君子的自我修养就像加工骨器，切了还要磋；像加工玉石，琢了还得磨。’大概讲的是这个意思吧?”孔子说：“赐呀，现在可以同你谈《诗经》了。告诉你这一点，你就有所领悟而知道那一点。”

【原文】

子曰：“不患人之不己知①，患不知人也。”

【注释】

①患：担心、忧愁。“不己知”即“不知己”的倒装，意思是不了解自己。

【译文】

孔子说：“不要担心人家不了解自己，要忧虑自己不理解别人。”