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南腔北调集（第4页）

惯在上海生活了的女性，早已分明地自觉着这种自己所具的光荣，同时也明白着这种光荣中所含的危险。所以凡有时髦女子所表现的神气，是在招摇，也在固守，在罗致，也在抵御，像一切异性的亲人，也像一切异性的敌人，她在喜欢，也正在恼怒。这神气也传染了未成年的少女，我们有时会看见她们在店铺里购买东西，侧着头，佯嗔薄怒，如临大敌。自然，店员们是能像对于成年的女性一样，加以调笑的，而她也早明白着这调笑的意义。总之：她们大抵早熟了。

然而我们在日报上，确也常常看见诱拐女孩，甚而至于凌辱少女的新闻。

不但是《西游记》里的魔王，吃人的时候必须童男和童女而已，在人类中的富户豪家，也一向以童女为侍奉，纵欲，呜高，寻仙，采补的材料，恰如食品的餍足了普通的肥甘，就想乳猪芽茶一样。现在这现象并且已经见于商人和工人里面了，但这乃是人们的生活不能顺遂的结果，应该以饥民的掘食草根树皮为比例，和富户豪家的纵恣的变态是不可同日而语的。

但是，要而言之，中国是连少女也进了险境了。

这险境，更使她们早熟起来，精神已是成人，肢体却还是孩子。俄国的作家梭罗古勃曾经写过这一种类型的少女，说是还是小孩子，而眼睛却已经长大了〔1〕。然而我们中国的作家是另有一种称赞的写法的：所谓“娇小玲珑”者就是。

【注解】

〔1〕指梭罗古勃的长篇小说《小鬼》。

【精品赏析】

文章作于1933年8月12日，最初发表于同年9月15日《申报月刊》第二卷第九期，署名洛文，后收入《南腔北调集》。

这是一篇关于女性问题的文章，只不过鲁迅在这里把关注的对象从妇女转移到少女的身上，尤其是以上海的少女为主要对象。在中国，妇女一向只是男子的奴隶和附庸，在几千年的封建社会中一直处于被压迫、被奴役的不平等地位。辛亥革命后，妇女仍然遭受着封建制度的压迫和摧残，只不过方式改变了。这种摧残和压迫有时还体现在社会心理层面，并且变本加厉地压向了中国的少女，使她们尚未发育成熟的身心过早地经受磨难。

文章首先揭露了上海这个城市所具有的一个不良风气，那就是势利。在许多场合人与人之间的交往都着眼于衣着和外貌，以至于“时髦的女人”是得了便宜的了。由此培养出上海的女人追求时髦的倾向。但她们既要充分享受时髦“所具的光荣”，同时也要防备着“光荣中所含的危险”，“所以凡有时髦女子所表现的神气，是在招摇，也在固守，在罗致，也在抵御，像一切异性的亲人，也像一切异性的敌人，她在喜欢，也正在恼怒”。可悲的是，这种势利、卖弄的表演，无形中也传染给本来应当天真纯洁的少女，所谓的“侧着头，佯嗔薄怒，如临大敌”即是。而说穿了，在这样一个腐朽堕落的社会里，女人的外貌和衣着是为了供男人欣赏乃至于玩弄的，因此时髦的女人看起来是得了便宜的，实际上不过是换了一种方式遭受社会的歧视和摧残。于是造成上海少女“进了险境”以及过早的成熟，“这险境，更使她们早熟起来，精神已是成人，肢体却还是孩子”。这险境就是人们所生活的社会，所成为的人也是畸形社会中畸形的人。鲁迅引用了俄国作家的一句话，把他痛切的心情表现出来，说这一类型的少女“还是小孩子，而眼睛却已经长大了”。

仿佛记得一两月之前，曾在一种日报上见到记载着一个人的死去的文章，说他是收集“小摆设”的名人，临末还有依稀的感喟，以为此人一死，“小摆设”的收集者在中国怕要绝迹了。

但可惜我那时不很留心，竟忘记了那日报和那收集家的名字。

现在的新的青年恐怕也大抵不知道什么是“小摆设”了。但如果他出身旧家，先前曾有玩弄翰墨的人，则只要不很破落，未将觉得没用的东西卖给旧货担，就也许还能在尘封的废物之中，寻出一个小小的镜屏，玲珑剔透的石块，竹根刻成的人像，古玉雕出的动物，锈得发绿的铜铸的三脚癞虾蟆：这就是所谓“小摆设”。先前，它们陈列在书房里的时候，是各有其雅号的，譬如那三脚癞虾蟆，应该称为“蟾蜍砚滴”之类，最末的收集家一定都知道，现在呢，可要和它的光荣一同消失了。

那些物品，自然决不是穷人的东西，但也不是达官富翁家的陈设，他们所要的，是珠玉扎成的盆景，五彩绘画的磁瓶。那只是所谓士大夫的“清玩”。在外，至少必须有几十亩膏腴的田地，在家，必须有几间幽雅的书斋；就是流寓上海，也一定得生活较为安闲，在客栈里有一间长包的房子，书桌一顶，烟榻一张，瘾足心闲，摩挲赏鉴。然而这境地，现在却已经被世界的险恶的潮流冲得七颠八倒，像狂涛中的小船似的了。

然而就是在所谓“太平盛世”罢，这“小摆设”原也不是什么重要的物品。在方寸的象牙版上刻一篇《兰亭序》〔1〕，至今还有“艺术品”之称，但倘将这挂在万里长城的墙头，或供在云冈〔2〕的丈八佛像的足下，它就渺小得看不见了，即使热心者竭力指点，也不过令观者生一种滑稽之感。何况在风沙扑面，狼虎成群的时候，谁还有这许多闲工夫，来赏玩琥珀扇坠，翡翠戒指呢。他们即使要悦目，所要的也是耸立于风沙中的大建筑，要坚固而伟大，不必怎样精；即使要满意，所要的也是匕首和投枪，要锋利而切实，用不着什么雅。

美术上的“小摆设”的要求，这幻梦是已经破掉了，那日报上的文章的作者，就直觉地知道。然而对于文学上的“小摆设”——“小品文”的要求，却正在越加旺盛起来，要求者以为可以靠着低诉或微吟，将粗犷的人心，磨得渐渐的平滑。这就是想别人一心看着《六朝文絮》，而忘记了自己是抱在黄河决口之后，淹得仅仅露出水面的树梢头。

但这时却只用得着挣扎和战斗。

而小品文的生存，也只仗着挣扎和战斗的。晋朝的清言，早和它的朝代一同消歇了。唐末诗风衰落，而小品放了光辉。但罗隐〔3〕的《谗书》，几乎全部是抗争和愤激之谈；皮日休和陆龟蒙〔4〕自以为隐士，别人也称之为隐士，而看他们在《皮子文薮》和《笠泽丛书》中的小品文，并没有忘记天下，正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋铓。明末的小品〔5〕虽然比较的颓放，却并非全是吟风弄月，其中有不平，有讽刺，有攻击，有破坏。这种作风，也触着了满洲君臣的心病，费去许多助虐的武将的刀锋，帮闲的文臣的笔锋，直到乾隆年间，这才压制下去了。以后呢，就来了“小摆设”。

然而现在已经更没有书桌；雅片虽然已经公卖，烟具是禁止的，吸起来还是十分不容易。想在战地或灾区里的人们来鉴赏罢——谁都知道是更奇怪的幻梦。这种小品，上海虽正在盛行，茶话酒谈，遍满小报的摊子上，但其实是正如烟花女子，已经不能在弄堂里拉扯她的生意，只好涂脂抹粉，在夜里蹙到马路上来了。

小品文就这样的走到了危机。但我所谓危机，也如医学上的所谓“极期”（Krisis）一般，是生死的分歧，能一直得到死亡，也能由此至于恢复。麻醉性的作品，是将与麻醉者和被麻醉者同归于尽的。生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西；但自然，它也能给人愉快和休息，然而这并不是“小摆设”，更不是抚慰和麻痹，它给人的愉快和休息是休养，是劳作和战斗之前的准备。

【注解】

〔1〕《兰亭序》：即《兰亭集序》，晋代王羲之作，全文三百二十余字。

〔2〕云冈：指云冈石窟，在山西大同武周山南麓，始建于北魏中期。

〔3〕罗隐（833909年）：字昭谏，余杭（今属浙江）人，晚唐文学家，著有《甲乙集》十卷、《谗书》五卷等。

〔4〕皮日休（约834约883年）：字袭美，襄阳（今湖北襄樊市）人，晚唐文学家，著有《皮子文薮》十卷。陆龟蒙（?约881年）：字鲁望，姑苏（今江苏苏州）人，晚唐文学家，著有《笠泽丛书》四卷。

〔5〕明末的小品：指晚明作家袁宏道、钟惺、张岱等人创作的散文作品。

【精品赏析】

文章作于1933年8月27日，发表于同年10月1日的《现代》，收入《南腔北调集》。

文章是针对30年代初期文坛上林语堂、周作人等人大力提倡闲适小品而写的。大革命失败后，林语堂于1932年起陆续创办了《论语》、《人间世》和《宇宙锋》等刊物，提倡抒发“自我”的情感，格调“闲适”、“幽默”的小品文，鼓吹“无关社会学意识形态鸟事，亦不关兴国亡国鸟事也”。在当时具有一定影响，起到了麻痹人民、弱化民众的反抗意志的消极作用。对此，鲁迅多次写文章进行批判。

这篇文章带有鲜明的时代特色，在今天看来，林语堂等人所提倡的文学样式在文学园地中占有一席之地，但鲁迅在对待文学问题时强调文学要与时代和社会紧密结合，这在今天仍然具有重要的借鉴意义。

关于妇女解放

孔子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”〔1〕女子与小人归在一类里，但不知道是否也包括了他的母亲。后来的道学先生们，对于母亲，表面上总算是敬重的了，然而虽然如此，中国的为母的女性，还受着自己儿子以外的一切男性的轻蔑。