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南腔北调集（第3页）

〔7〕“反日”爱国储金：民国四年（1915年）5月9日，袁世凯接受了日本帝国主义提出的侵略中国的《二十一条》，北京、上海等地群众为了反日救国，曾发起救国储金，并成立了救国储金团。

〔8〕“国货运动”：1933年，由上海工商界发起将该年定为“国货年”，并在元旦举行游行大会，宣扬“国货救国”。

〔9〕金光明咒：指《金光明经》，佛经的一种。九一八事变以后，上海、北平等地国民党“要人”发起的所谓“佛法救国”活动。

〔10〕岳飞奉旨不抵抗：岳飞是抗金名将，屡立战功，但主张议和的宋高宗听信内奸秦桧的谗言，在一天内连下十二道金牌把他从前线召回，并以“莫须有”的罪名将他下狱处死。

〔11〕远庖厨：出自《孟子·梁惠王》。

〔12〕菲希德（17621814年）：通译费希特，德国唯心主义哲学家，著有《知识学基础》、《人的天职》等。

【精品赏析】

本篇文章作于1933年4月11日，最初发表于同年6月15日《申报月刊》第二卷第六号，署名洛文，后收入《南腔北调集》。

堂·吉诃德是西班牙作家塞万提斯（1547—1616年）所写的小说《堂·吉诃德》中的主人公。他是一位没落的贵族，因为读中世纪武侠小说上瘾，便模仿中世纪的骑士仗剑远游，同他心目中的“恶势力”去进行斗争。他分不清理想和现实的区别，一路上惹出了不少笑话，最后还是失败了。

作者在这篇文章中首先提出堂·吉诃德式的人物可以分成真假两种。真的堂·吉诃德是十分老实的书呆子式的人物，他的做傻相是由于自己愚蠢；而假的堂·吉诃德“是故意做些傻相给别人看，想要剥削别人的愚蠢”。

堂·吉诃德就是“中国的江湖派和流氓种子”，即国民党反动当局。他们做出傻相来想要愚弄的就是中国的老百姓，“可是中国的老百姓未必都还这么蠢笨，连这点手法也看不出来”。这就充分揭露和讽刺了国民党反动当局在日本帝国主义侵略中国的危难时刻，不切实抗日，却打出各种各样的招牌欺骗和愚弄人民的现实。文中列举了国民党反动当局——这个假堂·吉诃德的自以为得计的种种愚民手段：“大刀救国”、“诱敌深入”、“国货运动”以及“劳资合作共赴国难”等。他们妄图通过作这些表面文章表明自己对敌斗争的立场，但在暗地里却干着剥削人民的勾当。让人民群众捐钱捐物，说是为了抗日，却都借机揽入了自己的腰包。而“国货运动”、“国货商场”的一番大张声势的举动其实也不过是骗骗人而已，况且那些钱也都出自于中国的百姓。不仅是剥削，还有镇压：“猪肉供给假吉堂。诃德吃，而猪头还是要斫下来，挂出去，以为‘捣乱后方’者戒”。

文章讽刺了国民党当局种种愚弄人民的政策，最后提醒人们要认清真相，不要把他们的“假痴假呆当做真痴真呆，当真认为可笑可怜，那就未免傻到不可救药了”。

谈金圣叹

讲起清朝的文字狱来，也有人拉上金圣叹，其实是很不合适的。他的“哭庙”，用近事来比例，和前年《新月》上的引据三民主义以自辩，并无不同，但不特捞不到教授而且至于杀头，则是因为他早被官绅们认为坏货了的缘故。就事论事，倒是冤枉的。

清中叶以后的他的名声，也有些冤枉。他抬起小说传奇来，和《左传》《杜诗》并列，实不过拾了袁宏道〔1〕辈的唾余；而且经他一批，原作的诚实之处，往往化为笑谈，布局行文，也都被硬拖到八股的作法上。这余荫，就使有一批人，堕入了对于《红楼梦》之类，总在寻求伏线，挑剔破绽的泥塘。

自称得到古本，乱改《西厢》字句〔2〕的案子且不说罢，单是截去《水浒》的后小半〔3〕，梦想有一个“嵇叔夜”来杀尽宋江们，也就昏庸得可以。虽说因为痛恨流寇的缘故，但他是究竟近于官绅的，他到底想不到小百姓的对于流寇，只痛恨着一半：不在于“寇”，而在于“流”。

百姓固然怕流寇，也很怕“流官”。记得民元革命以后，我在故乡，不知怎地县知事常常掉换了。每一掉换，农民们便愁苦着相告道：“怎么好呢?又换了一只空肚鸭来了!”他们虽然至今不知道“欲壑难填”的古训，却很明白“成则为王，败则为贼”的成语，贼者，流着之王，王者，不流之贼也，要说得简单一点，那就是“坐寇”。中国百姓一向自称“蚁民”，现在为便于譬喻起见，姑升为牛罢，铁骑一过，茹毛饮血，蹄骨狼藉，倘可避免，他们自然是总想避免的，但如果肯放任他们自啮野草，苟延残喘，挤出乳来将这些“坐寇”喂得饱饱的，后来能够比较的不复狼吞虎咽，则他们就以为如天之福。所区别的只在“流”与“坐”，却并不在“寇”与“王”。试翻明末的野史，就知道北京民心的不安，在李自成入京的时候，是不及他出京之际的利害的。

宋江据有山寨，虽打家劫舍，而劫富济贫，金圣叹却道应该在童贯高俅辈的爪牙之前，一个个俯首受缚，他们想不懂。所以《水浒传》纵然成了断尾巴蜻蜓，乡下人却还要看《武松独手擒方腊》〔4〕这些戏。

不过这还是先前的事，现在似乎又有了新的经验了。听说四川有一只民谣，大略是“贼来如梳，兵来如篦，官来如剃”的意思。汽车飞艇〔5〕，价值既远过于大轿马车，租界和外国银行，也是海通以来新添的物事，不但剃尽毛发，就是刮尽筋肉，也永远填不满的。正无怪小百姓将“坐寇”之可怕，放在“流寇”之上了。

事实既然教给了这些，仅存的路，就当然使他们想到了自己的力量。

【注解】

〔1〕袁宏道（15681610年）：字中郎，湖广公安（今属湖北）人，明代文学家，公安派的领袖。

〔2〕《西厢》：全名《崔莺莺待月西厢记》，为元代王实甫所作的杂剧。金圣叹曾在批注时作过改动。

〔3〕截去《水浒》的后小半：明中叶以后，《水浒传》有百回和一百二十回多种版本流行。明崇祯十四年（1641年）左右，金圣叹只保留《水浒》七十回的内容并伪造了一个“惊噩梦”的结局（卢俊义梦见知州“嵇叔夜”击溃了梁山队伍，并杀绝起义者一百零八人），又把第一回改为楔子，成为七十回本。

〔4〕《武松独手擒方腊》：按《水浒传》百回和一百二十回本，擒方腊的应是鲁智深。

〔5〕飞艇：当时对飞机的一种称呼。

【精品赏析】

文章作于1933年5月31日，最初发表于同年7月1日《文学》第一卷第一号，后收入《南腔北调集》。

文章首先通过具体的分析，纠正了人们对金圣叹的错误认识，还金圣叹以本来面目。鲁迅选取了两点进行了简要的评论：一是说他“抬起小说传奇”“实不过拾了袁宏道辈的唾余”；二是评论他对原作的点评，“原作的诚实之处”“也都被硬拖到八股的作法上”。但鲁迅并没有把思想停留在文学批评本身，而是着重谈了由金圣叹引出的关于“流寇”的看法。金圣叹是明末清初的封建文人。在他生活的时代，封建统治集团极端腐败，阶级矛盾十分尖锐，广大农民纷纷揭竿而起。1644年，李自成领导的农民起义军攻占北京，推翻了明王朝的统治。金圣叹对农民起义军是十分恐惧和仇视的，他利用各种手段对其加以恶毒的攻击和咒骂。鲁迅从政治上分析金圣叹，指出他的立场、观点同人民群众是完全对立的。接着鲁迅谈到了人民群众的立场，即相对于“流寇”，人民群众更痛恨的是“流官”与“坐寇”。鲁迅尖锐地指出：“小百姓的对于流寇，只痛恨着一半：不在于‘寇’，而在于‘流’”，“贼者，流着之王，王者，不流之贼也”。这些议论即是从文化问题转入到对当时的中国社会现实的批判。国民党反动统治集团就是“永远填不满”的“坐寇”，他们对老百姓的剥削严重，危害很大。国民党反动官僚们坐的是汽车飞艇，其价格比旧封建官僚们的大轿马车更昂贵，他们搜刮了钱财要存入外国银行，自己住进租界里去挥霍享受，依赖“洋大人”的庇护，因此，即使把老百姓的筋肉刮尽，也永远填不满他们的贪欲。

鲁迅指出：“事实既然教给了这些，仅存的路，就当然使他们想到了自己的力量”。这说明了要想解决中国社会的问题，必须依靠自身的力量，依靠民族的觉醒和奋斗。

上海的少女

在上海生活，穿时髦衣服的比土气的便宜。如果一身旧衣服，公共电车的车掌会不照你的话停车，公园看守会格外认真的检查入门券，大宅子或大客寓的门丁会不许你走正门。所以有些人宁可居斗室，喂臭虫，一条洋服裤子却每晚必须压在枕头下，使两面裤腿上的折痕天天有棱角。

然而更便宜的是时髦的女人。这在商店里最看得出：挑选不完，决断不下，店员也还是很能忍耐的。不过时间太长，就须有一种必要的条件，是带着一点**，能受几句调笑。否则，也会终于引出普通的白眼来。