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泰伯篇第八（第4页）

孔子说：“［有的人］狂妄而不正直，幼稚无知还不谨慎，表面上诚恳却不守信用，我不知道这种人怎么会这样。”

子曰：“学如不及，犹恐失之。”

【今译】

孔子说：“学习就像追赶［什么］而追不上那样，［追上了］还恐怕再失去它。”

子曰：“巍巍乎①，舜、禹之有天下也，而不与焉②。”

【注释】

①巍巍：本是形容高大雄伟的山，在这里用，是赞美舜和禹的崇高伟大。

②而不与焉：历来学者有四种解释：一、“与”，赞许。意思是：舜、禹，难道不值得赞许吗?二、“与”，同“举”。拔取，夺取。意思是：舜、禹得到天下，不是靠夺取而来的。三、“与”，参与政事。意思是：舜、禹得到天下，重视选贤任能，发挥大臣们的作用，自己并不亲自干预具体的政事。四、“与”，同“预”。参与，含有私自占有和享受的意思。意思是：尧把天下禅让给舜，舜后来又禅让给禹，他们不是孜孜以求王位，不以得到王位为乐；虽然得了天下，却好像同自己不相关一样，不以国君的地位去谋取个人的私利、贪图个人的享受。本书取此说。

【今译】

孔子说：“多么崇高伟大啊，舜、禹得到了天下，却不去谋取个人的私利呀。”

子曰：“大哉，尧之为君也!巍巍乎，唯天为大，唯尧则之①。****乎②，民无能名焉③。巍巍乎，其有成功也。焕乎④，其有文章⑤。”

【注释】

①则：效法，取法。

②****：广大，广远，广博无边。

③名：用言语去形容，赞美。

④焕：光辉，光明。

⑤文章：指礼乐典章制度。

【今译】

孔子说：“伟大呀，尧做为这样的君主!多么崇高啊，只有天是最高大的，只有尧才能效法天。他的恩德功绩多么广大啊，人民不知该怎样称赞他。多么崇高啊，他成就的功业。多么光辉啊，他制定的礼乐典章制度。”

舜有臣五人①，而天下治。武王曰：“予有乱臣十人②。”孔子曰：“才难。不其然乎?唐虞之际③，于斯为盛④，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二⑤，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

【注释】

①“舜有”句：传说舜有五位贤臣，分别是：禹，稷（jì记），契（xiè谢），皋陶（gāoyáo高摇），伯益。

②乱臣十人：“乱”，在这里是治理的意思。“乱臣”，指能治理国家的大臣。十人是：周公旦，召公奭（shì式），太公望，毕公，荣公，太颠，闳夭，散宜生，南宫适（武王曾命他“散鹿台之财，发钜桥之粟，以赈贫弱”。与孔子弟子南宫适不是一人），另有一名妇女是邑姜（南宫适夫人，专管内务）。

③唐虞之际：尧舜之时。“唐”，尧的国号。“虞”，舜的国号。“际”，时期，时候。

④斯：代词。指周武王时代。

⑤“三分”句：传说商纣时天下分为九州，归附文王的已有六个州（荆，梁，雍，豫，徐，扬），只有青、兖、冀三州属商纣王。

【今译】

舜有贤臣五人，就能把天下治理好。周武王说：“我有能治理国家的大臣十人。”孔子［因此］说：“人才难得。难道不是这样么?在唐尧、虞舜时代［之后］，周武王时期人才最盛，然而［十位治国大臣中］有一人是妇女，实际上只有九人而已。［周文王］已经占有了三分之二的天下，他却仍然向殷纣王称臣。周朝的道德，可以说是最高的了。”

子曰：“禹，吾无间然矣①!菲饮食而致孝乎鬼神②；恶衣服而致美乎黻冕③；卑宫室而尽力乎沟洫④。禹，吾无间然矣!”

【注释】

①间（jiàn见）：本意指空隙。这里用作动词，含有挑剔、批评、非议等意思。

②菲（fěi匪）：菲薄，不丰厚。致：致力，努力去做。

③黻冕（fǔmiǎn府免）：祭祀时穿的礼服，叫黻；官职在大夫以上的人戴的礼帽，叫冕。

④卑：低矮狭小，简陋。洫（xù序）：田间的水道，起着正疆界、备旱涝的作用。

【今译】

孔子说：“对于禹，我没有可批评的地方啊。他的饮食菲薄，却尽量［以丰洁的祭品］孝敬鬼神；他平时穿衣服很简朴，而祭祀时却尽量穿华美的礼服；他住的宫室低矮狭小，却尽力兴修水利，挖沟开田间水道。对于禹，我没有可批评的地方啊!”