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治 兵（第2页）

——《孙子·谋攻篇》

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。

译释：所以，用兵的上策是用谋略战胜敌人，其次是挫败敌人的外交联盟，再次就是直接与敌人交战，击败敌人的军队，下策就是攻打敌人的城池，选择攻城的做法实出于不得已。

——《孙子·谋攻篇》

故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。

译释：因此，用兵的原则是，拥有十倍于敌的兵力就包围敌人，拥有五倍于敌的兵力就进攻敌人，拥有两倍于敌的兵力就设法分散敌人，兵力与敌人相等就要努力抗击敌人，兵力少于敌人就要退却，兵力弱于敌人就要避免决战。所以弱小的军队如果一直坚守硬拼，就势必成为强大敌人的俘虏。

——《孙子·谋攻篇》

夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。

译释：将帅是国君的助手，辅助周密，国家就一定强盛，辅助有漏洞，国家就一定衰弱。

——《孙子·谋攻篇》

知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。

译释：既了解敌人又了解自己，百战都不会有危险；虽不了解敌人但了解自己，那么有时胜有时败；既不了解敌人又不了解自己，那么每次用兵都会有危险。

——《孙子·谋攻篇》

是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

译释：所以，胜利的军队总是先创造获胜的条件，而后才是寻求同敌决战；而失败的军队，却总是先同敌人交战，而后企求侥幸取胜。善于指导战争的人，必须修明政治，确保法制，从而掌握战争胜负的决定权。

——《孙子·形篇》

故善战者求之于势，不责于人，故能择人而任势。

译释：善用兵打仗的人，总是努力创造有利的态势，而不对部属求全责备，所以他能够选择人才去利用和创造有利的态势。

——《孙子·势篇》

夫兵形象水。水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。

译释：用兵的规律就像流水，流水的属性，是避开高处而流向低处；作战的规律是避开敌人的坚实之处而攻击敌之弱点。水因地形的高低而制约其流向，战术则根据不同的敌情而制定取胜的策略。所以，用兵打仗没有固定的态势，正如水的流动不曾有一成不变的形态一样；能根据敌情变化而灵活机动取胜的，就可以叫做用兵如神。

——孙武《孙子·虚实篇》

故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷霆。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。

译释：所以用兵打仗必须依靠诡诈多变来争取成功，依据是否有利来决定自己的行动，按照分散或集中兵力的方式来变换战术。所以，军队行动迅速时就像疾风骤起，行动舒缓时就像林木森然不乱，攻击敌人时像烈火，实施防御时像山岳，隐蔽时如同浓云遮蔽日月，冲锋时如迅雷不及掩耳。分遣兵众，掳掠敌方的乡邑，分兵扼守要地，扩展自己的领土，权衡利害关系，然后见机行动。懂得以迂为直方法的将帅就能取得胜利，这是争夺制胜条件的原则。

——孙武《孙子·军事篇》

故善用者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遇，围师必阙，穷寇勿追，率用兵之法也。

译释：所以善于用兵的人，总是先避开敌人初来时的锐气，进而等待敌人士气懈怠衰竭时再去打击他，这是掌握运用军队士气的方法。用自己的严整来对待敌人的混乱，用自己的镇静来对待敌人的轻躁，这是掌握将帅心理的手段。用自己部队接近的战场来对待远道而来之敌，用自己部队的安逸休整来对待疲于奔命之敌，用自己部队的粮饷充足来对付饥饿不堪之敌，这是把握军队战斗力的秘诀。不要去拦击旗帜整齐之敌，不要去进攻阵容雄壮之敌，这是掌握灵活机变的原则。用兵的法则是：敌人占领山地就不要去仰攻，敌人背靠高地就不要正面迎击，敌人假装败退就不要跟踪追击，敌人的精锐不要去攻击，敌人的诱兵不要企图消灭，对退回本国途中的敌军不要正面遭遇，包围敌人时要留出缺口，对陷入绝境的敌人不要过分逼迫，这些都是用兵的法则。

——《孙子·军事篇》

战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主，国之宝也。

译释：（根据战争规律进行分析，）有着必胜把握的，即使国君主张不打，坚持去打是可以的；（根据战争规律进行分析，）没有必胜的把握的，即使国君主张一定要打，不打也是可以的。进不谋求战胜的名声，退不回避违命的罪责，只求保全百姓，符合国君利益。这样的将帅，是国家的宝贵财富。

——《孙子·地形篇》

兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

译释：用兵之理贵在神速，乘敌措手不及的时机，走敌意料不到的道路，攻击敌人没有戒备的地方。

——《孙子·九地篇》

主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。

译释：国君不可因一时的愤怒而发动战争，将帅不可因一时的愤懑而出阵求战。符合国家利益才用兵，不符合国家利益就停止。愤怒还可以重新喜悦，愤懑也可以重新转为高兴，但是国家灭亡了就不能复存，人死了也不能复生。所以对待战争，明智的国君应该慎重，贤良的将帅应该警惕，这是安定国家促使军队的根本道理。

——《孙子·火攻篇》

先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。

译释：事先了解敌情，不可用求神问鬼的方式获取，不可拿相似的事情做类比推测得出，不可用观星来验证，一定要取之于人，从那些熟悉敌情的间谍口中去获取。