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审 美（第3页）

且乐也者，和之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐合同，礼别异。礼乐之统，管乎人心矣。穷本极变，乐之情也；著诚去伪，礼之经也。

译释：况且音乐体现了人们和谐情感不可改变的原则；礼体现了人们遵守的道理不可改变的原理，音乐可以使人们和谐一致，同心同德；礼可以明确人与人之间的差异。礼和乐统一起来，就管束了人们的意志。穷究本源，最终使人发生变化，这是音乐的本质；表明人的真诚，去掉人的虚伪。

——《荀子·乐论篇》

言无务为多而务为智，无务为文而务为察。

译释：言语不求多，而求睿智；不求华丽，而求明察。

——《墨子·修身》

务乐有术，必由平出。平出于公，公出于道。故惟得道之人，其可与言乐乎!

译释：创作音乐必须使音乐平和，平和就是公正，公正就合乎道。所以只有得道的人，才可以与他谈音乐。

——《吕氏春秋·仲夏纪》

辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。

译释：传言很多看起来不对而又是对的，很多看起来对而又是不对的。所以要仔细辨察，彻底弄清。

——《吕氏春秋·滇行论》

文章经国之大业，不朽之盛事。

译释：著书作文是与治理国家相关而流传不朽的大事业。

——三国魏·曹丕《典论·论文》

观古今于须臾，抚四海于一瞬。

译释：观察古今于片刻中，驰骋四海在一瞬间。

——晋·陆机《文赋》

辞约而旨丰，事近而喻远。

译释：文辞简约而内涵丰富，叙事浅近而寓意深远。

——南朝梁·刘勰《文心雕龙》

文章合为时而著，歌诗合为事而作。

译释：文章应为时代服务，诗歌应为社会而创作。

——唐·白居易《与元九书》

感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。

译释：打动人心的，没有比感情更强烈，没有比语言更直接，没有比声音更亲切，没有比思想更深刻的。

——唐·白居易《与元九书》

四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。

译释：四肢的美丑，本来就和美妙无关，画像要传神，正是在这个（眼睛）里面。

——《世说新语·巧艺》

夫文章者，原出五经：诏命策檄，生于《书》者也；序述论议，生于《易》者也，歌咏赋颂，生于《诗》者也；祭祀哀诔，生于《礼》者也；书奏箴铭，生于《春秋》者也。

译释：文章的各种体裁，都发源于《五经》：诏命策檄，是《书》所派生；序述论议，是《易》所派生；歌咏赋颂，是《诗》所派生；祭祀哀诔，是《礼》所派生；书奏箴铭，是《春秋》所派生。

——《颜氏家训·文章篇》

文章之体，标举兴会，发引性灵，使人矜伐，故忽于持操，果于进取。

译释：文章这东西，要高超兴致，触发性灵，这就会使人夸耀才能，从而忽视操守，敢于追求名利。

——《颜氏家训·文章篇》

审美观念是随着修养而进步的，修养愈深，审美程度愈高。

——蔡之培《美育论集》