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审 美（第2页）

译释：不学诗就不会说话。

——《论语·季氏》

小子何莫学夫诗?诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

译释：学生们为什么没有人研究诗呢?读诗，可以培养联想力，可以提高观察力，可以锻炼合群性，可以学到讽刺方法。近呢，可以运用其中道理来事奉父母；远呢，可以用来服侍君上；而且多多认识鸟兽草木的名称。

——《论语·阳货》

女为《周南》、《召南》矣乎?人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与?

译释：你研究过《周南》和《召南》吗?人假若不研究《周南》和《召南》，那会像面对着墙壁而站着吧!

——《论语·阳货》

持其志，无暴其气。

译释：要坚定思想意志，也不要滥用思想感情。

——《孟子·公孙丑上》

诐辞知其所蔽，**辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

译释：偏颇的话我知道它哪里片面，说得过头的话我知道它哪里有缺陷，不合正道的话我知道它哪里有偏差，躲躲闪闪的话我知道它哪里没道理。（诐，通“颇”。）

——《孟子·公孙丑上》

昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。

译释：从前大禹制服了洪水，天下才得到太平；周公兼并了夷狄，赶跑了野兽，百姓才得到安宁；孔子写了《春秋》，叛臣和逆子便有所畏惧。

——《孟子·滕文公下》

言无实不祥。不祥之实，蔽贤者当之。

译释：说话空洞无物，不解决任何问题，很不好。这种不好的后果，必须由阻碍德才兼备者进入领导班子的人来承担。

——《孟子·离娄下》

故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

译释：所以解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。

——《孟子·万章上》

口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。

译释：口对于味道，有相同的嗜好；耳对于声音，有相同的听觉；眼睛对于容色，有相同的美感。谈到心，就偏偏没有相同的地方吗?心相同的地方是什么呢?是理，是义。圣人早就懂得了我们内心相同的理义。所以理义使我心高兴，正和猪、狗、牛、羊肉合乎我的口味一般。

——《孟子·告子上》

夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。

译释：音乐，是使人快乐的，快乐，是人的情感中不可缺少的东西，所以，人不能没有音乐。

——《荀子·乐论篇》

故乐在宗庙之中，群臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和顺。故乐者，审一以定和者也，比物以饰节者也，合奏以成文者也；足以率一道，足以治万变，是先王立乐之术也。

译释：所以，如果音乐在宗庙演奏，君主和臣下一起聆听，人们没有不和睦恭敬的；音乐在家庭里演奏，父子兄弟一起聆听，相互之间没有不和睦亲爱的；音乐在乡里乡亲中演奏，年长的和年幼的一起聆听，相互之间没有不和睦顺从的。所以音乐是顺从道义而使人们之间和谐，与事物相伴，修饰人们气节的，通过合奏成为礼节；它足以体现最高的道德，足以顺应万物的变化，这就是先王制定音乐的本意和方法。

——《荀子·乐论篇》

夫声乐之入人也深，其化人也速。故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。

译释：音乐对人的影响极深，对人的教化极快。所以先王十分谨慎地制定礼乐制度。如果音乐中和平调，民众就会调和而不流于****，如果音乐严肃端庄，民众就会均齐而不犯上作乱。

——《荀子·乐论篇》

乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。

译释：音乐，是圣人所喜欢的，它可以使民众的心理变得善良，对人的感化极深，可以移风易俗。所以，先王用礼和音乐引导民众，民众也就因此而和睦相处。

——《荀子·乐论篇》