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三恕（第1页）

三恕

【原文】

孔子曰：“君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使①，非恕也；有亲不能孝，有子而求其报，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其顺，非恕也。士能明乎三恕之本，则可谓端身矣。”孔子曰：“君子有三思，不可不察也。少而不学，长无能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，穷莫之救也。故君子少思其长则务学，老思其死则务教，有思其穷则务施。”

【注释】

①求其使：让他做事情。

【译文】

孔子说：“君子有三种恕：有国君但不去侍奉，豢养家臣是要求他为你做事，这不是恕；有父母而不奉养，养育孩子是为了让他们报答，这不是恕；有兄长却不尊敬，要求弟弟对自己顺从，这不是恕。读书人能明白这三恕的本质，就可以端正行为了。”孔子说：“君子有三思，不可以不审察。少年的时候不学习，长大了没有养活自身的能力；年纪大了，不教导子孙，死了之后没有人思念；富有却不施舍穷人，贫穷的时候没有人救济。因此君子小的时候考虑到长大以后的事情就热爱学习了，老的时候想到死后的事情就会教导子孙了，富有的时候想到有朝一日也许会贫穷就知道施舍穷人了。”

【原文】

伯常骞问于孔子曰：“骞固周国之贱吏也，不自以不肖，将北面以事君子，敢问正道宜行，不容于世，隐道宜行，然亦不忍。今欲身亦不穷，道亦不隐，为之有道乎?”孔子曰：“善哉!子之问也。自丘之闻，未有若吾子所问辩且说也。丘尝闻君子之言道矣，听者无察，则道不入，奇伟不稽①，则道不信。又尝闻君子之言事矣，制无度量，则事不成；其政晓察，则民不保。又尝闻君子之言志矣，刚折者不终，径易者则数②伤，浩倨③者则不亲，就利者则无不弊。又尝闻养世之君子矣，从轻勿为先，从重勿为后，见像④而勿强，陈道而勿怫⑤。此四者，丘之所闻也。”

【注释】

①稽：考核，核查。②数：屡次，多次。③浩倨：傲慢无礼。④像：法令。⑤怫：违背。

【译文】

伯常骞问孔子说：“我本来是周国的一名低贱的小吏，不认为自己没有能力，想要向您学习。敢问想要按照‘道’来处世，但是不被世人容纳。想要违背‘道’来处世，自己又于心不忍。我现在想要做到既要自己不穷困，又不违反‘道’，有办法可以做到吗?”孔子说：“你问得很好。我听到的言论中，还没有像你的问题这样论证巧妙又有说服力的。我曾经听过君子谈论‘道’时说，听众如果不知道‘道’，那么‘道’就不能被接受。如果把‘道’解释得奇特怪异无法查核，那么人们就不会相信‘道’。又听君子谈论‘事’的时候说，制度没有一定的规范，那么事情是做不成的。政治太清楚明白，百姓就不能安定。又听到君子谈论志向的时候说，刚强的人不会得到好下场，平易近人的人就容易被伤害，傲慢无礼的人没有人亲近，贪求利益的人没有不失败的。又听说那些善于处世的君子，他们做容易的事的时候不和人争抢，做繁重的事情的时候不会躲在后面，碰到法令的时候不会用强力违背，自己宣扬‘道’并且不会违背。这四个方面，是我所听说的。”

【原文】

孔子观于鲁桓公之庙，有欹器①焉。夫子问于守庙者曰：“此谓何器?”对曰：“此盖为宥②坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。明君以为至诫，故常置之于坐侧。”顾谓弟子曰：“试注水焉。”乃注之水，中则正，满则覆。夫子喟然叹曰：“呜呼!夫物恶有满而不覆哉?”子路进曰：“敢问持满有道乎?”子曰：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之之道也。”

【注释】

①欹器：容易倾斜倒下的器物。②宥：通“右”，右边。

【译文】

孔子参观鲁桓公的庙，看到了一件容易倾斜倒下的器物。孔子问守庙的人：“这是什么器物呢?”守庙的人回答说：“这大概是国君放在座位右边的欹器。”孔子说：“我曾经听说国君放在座位右边的欹器，里面什么也没有的话就会倾斜，里面盛放的水正好的话就会端正，太满的话就会倾倒。贤明的君主把这个当做最高警戒，因此常常放在座位的旁边。”孔子回头对弟子说：“试着往里面倒些水。”弟子倒水，正好的时候，容器立起来了，再满的时候就倒下了。孔子深深地感慨说：“唉!哪有什么东西太满的话不倾倒的呢?”子路上前说：“请问怎样才能保持最满呢?”孔子说：“有聪明睿智的才能，就表现得愚钝来保卫自己；功盖天下，就表现得很谦让来保卫自己；勇猛无比，就表现得很怯懦来保卫自己；非常富有，就表现得很谦卑来保卫自己。这就是后退一步再后退一步的谦虚退让的方法。”

【原文】

孔子观于东流之水。子贡问曰：“君子所见大水必观焉，何也?”孔子对曰：“以其不息，且遍与诸生而不为也。夫水似乎德，其流也，则卑下倨①邑必修其理，似义；浩浩乎无屈尽之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不惧，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概②，此似正；绰约③微达，此似察；发源必东，此似志；以出以入，万物就以化洁，此似善化也。水之德有若此，是故君子见必观焉。”

【注释】

①倨：高。②概：古代用容器量东西的时候用来刮平里面所盏东西的木片。③绰约：柔软的样子。

【译文】

孔子看着向东流去的河水。子贡问道：“君子每逢遇到大水，就会驻足观看，这是为什么呢?”孔子回到说：“因为它永不停息，并且滋养万物却不居功。水就像道德一样，在高低曲直的地上流动遵从一定的道理，这就像义一样；浩浩****没有尽头，这也像道一样；流下百仞之高的山谷也无所畏惧，这就像人的勇敢；用水衡量别的东西必定公平，这就像法令一样；在容器中装满水却不用概来抹平，这就像公正的人一样；虽然柔软但是无处不到，这像明察的人一样；一旦发源必定流向东方，这就像人的意志必有所准一样；把东西放入水中，万物就得到了净化，这就像是善于教化的人一样。水有这样的德行，所以君子见了水，总要观看的。”

【原文】

子贡观于鲁庙之北堂，出而问于孔子曰：“向①也赐观于太庙之堂，未既辍，还②瞻北盖③，皆断焉。彼将有说耶?匠过之也。”孔子曰：“太庙之堂，官致良工之匠，匠致良材，尽其功巧，盖贵久矣，尚有说也。”

【注释】

①向：以前。这里是指刚才的意思。②还：回头，回来。③盖：门。

【译文】

子贡参观鲁国太庙的北堂，出来之后问孔子说：“刚才我观看太庙的殿堂，还没看完，回头看见北门，发现是用一块块断的木板拼接起来的。这有什么说法吗?还是出于工匠的过失呢?”孔子说：“建造太庙的殿堂的时候，官吏选择的都是最好的工匠，工匠选择最好的材料，工匠极尽巧力，大概长期以来都很重视这件事。因此，这扇门用木板拼接恐怕有特定的理由。”