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卷二（第2页）

孔子说：“当君王的人就像是植物春长秋收一样。文王的父亲是王季，母亲是太任，妻子是太姒，又有儿子武王、周公，太颠、闳天是他的大臣，他的出身是很好的。武王以身作则，用正道治理国家，从而使天下都走上正道，讨伐无道国家，处罚有罪的人，他行动起来天下就得到了治理，他的王业也就完成了。万物随着季节的变换而生长，君王致力于治国之法，人民就可以治理得很好。周公以身作则教化天下，而天下的百姓归顺他，他的诚心可以说达到了极点。”

【原文】

曾子曰：“入是国也，言信于群臣，而留可也；行忠于卿大夫，则仕可也；泽施于百姓，则富可也。”孔子曰：“参之言此，可谓善安身矣。”子路为蒲宰，为水备，与其民修沟渎，以①民之劳烦苦也，人与之一箪食一壶浆。孔子闻之，使子贡止之。子路忿不悦，往见孔子，曰：“由也以暴雨将至，恐有水灾，故与民修沟洫以备之，而民多匮饿者，是以②箪食壶浆而与之。夫子使赐止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁其行，由不受也。”孔子曰：“汝以民为饿也，何不白③于君，发④仓廪以赈之?而私以尔食馈⑤之，是汝明⑥君之无惠而见己之德美矣。汝速已则可，不则汝之见罪必矣。”

【注释】

①以：因为。②是以：因此。③白：报告，禀报。④发：打开。⑤馈：馈赠。⑥明：显示，表明。

【译文】

曾子说：“到一个国家，如果自己的言论被群臣接受的话，那么就可以留下来了。如果行为被卿大夫这样的高官们认为是忠诚的，那么就可以做官了。如果施恩于百姓，那么就可以在那里发家致富了。”孔子说：“曾参能说出这样的话，可以说是善于立身了。”子路在蒲地做县令，为防御水灾作准备，和百姓一起修筑沟渠。因为百姓劳动杂乱而又辛苦，就一人发给他们一箪食物一壶水。孔子听说了，让子贡去阻止子路。子路非常不高兴，来见孔子，说：“我因为暴雨将要来临，恐怕发生水灾，因此和百姓一起修筑沟渠以作防备。百姓很多人因为缺粮挨饿，因此我给他们一人一箪食物一壶水。老师让子贡制止我，是老师阻止了我施行仁政啊。您教给我仁政却阻止我实行仁政，我不接受。”孔子说：“你认为百姓饿了，为什么不报告国君呢?让他打开粮仓救济百姓。你私下把你的粮食赠给百姓，是表明国君没有德行恩惠而彰显自己的德行美好啊。你快快停下来还可以，不然就一定会招致罪责的。”

【原文】

子路问于孔子曰：“管仲之为人何如?”子曰：“仁也。”子路曰：“昔管仲说襄公，公不受，是不辩也；欲立公子纠而不能，是不智也；家残于齐而无忧色，是不慈也；桎梏①而居槛车，无惭心，是无丑也；事所射之君，是不贞也；召忽②死之，管仲不死，是不忠也。仁人之道，固若是乎?”孔子曰：“管仲说襄公，襄公不受，公之闇也；欲立子纠而不能，不遇时也；家残于齐而无忧色，是知权命③也；桎梏而无惭心，自裁审也；事所射之君，通于变也；不死子纠，量轻重也。夫子纠未成君，管仲未成臣。管仲才度义，管仲不死束缚而立功名，未可非也。召忽虽死，过与取仁，未足多④也。”

【注释】

①桎梏：枷锁。②召忽：曾经辅佐公子纠，公子纠被杀，召忽殉职而死。③权命：审度时命。④多：称赞。

【译文】

子路问孔子说：“管仲的为人怎样?”孔子说：“他是个仁人。”子路说：“以前管仲劝说齐襄公，襄公没有接纳他的劝说，这是他没有口才；他想要立公子纠为国君，但是没有成功，这是他缺少智慧；在齐国的家庭遭到摧残，但是他没有流露出哀伤，证明他不是慈爱的人；戴着枷锁坐在囚车里，但是毫无羞惭，说明他没有耻辱之心；侍奉自己用箭射过的君主，是不忠贞的表现；公子纠失败了，召忽为公子纠所死，但是管仲却不死，这是不忠诚。仁人做事，难道就是这样吗?”孔子说：“管仲劝说襄公，襄公没有采纳，是因为襄公很愚昧昏庸；管仲要立公子纠为国君，但是没有成功，是没有合适的机遇；在齐国的家庭遭到摧残，但是没有流露出忧伤，是知道审时度命；身披枷锁没有羞愧之心，是懂得裁断审查；侍奉自己用箭射过的君主，是知道变通；不为公子纠献身，是知道判断轻重。公子纠不能成为君主，管仲也不能成为他的大臣而有所作为。管仲的才能超出他的德行，他不因为囚禁而死，却想要建立功名，这是无可厚非的。召忽虽然为公子纠献身了，是为了取得仁的名声，但是有点做得过分了，他是不值得称赞的。”

【原文】

孔子适齐，中路闻哭音之声，其音甚哀。孔子谓其仆①曰：“此哭哀则哀矣，然非丧者之哀矣。”驱而前，少进，见有异人焉，拥镰带素，哭者不哀。孔子下车，追而问曰：“子何人也?”对曰：“吾丘吾子也。”曰：“子今非丧之所，奚哭之悲也”丘吾子曰：“吾有三失，晚而自觉，悔之何及。”曰：“三失可得闻乎?愿子告吾，无隐也。”丘吾子曰：“吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲，是一失也；长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待。往而不来者，年也；不可再见者，亲也。请从此辞。”遂投水而死。孔子曰：“小子识②之，斯足为戒矣。”自是弟子辞归养亲者十有三。

【注释】

①仆：驾车的人，这里指孔子的弟子。②识：记住。

【译文】

孔子到齐国去，半路上听到哭声，哭声特别哀痛。孔子对为他驾车的弟子说：“这哭声虽然很哀痛，但不是因为遭遇丧事而哭。”他们驾车前行，没走多远，就看到一个很特别的人。手里拿着镰刀，带着绳索，哭得很伤心但是不哀伤。孔子下车，追上此人问道：“您是谁啊?”他回到道：“我是丘吾子。”孔子说：“现在您不是在举办丧事的地方，为什么哭得这么悲伤呢?”丘吾子说：“我有三个过失，晚年的时候才发现，但是后悔已经来不及了。”孔子说：“能说一下是哪三个过失吗?希望您毫无保留地告诉我。”丘吾子说：“我年轻的时候，非常爱学习，周游天下，后来回家了，父母都已经去世了，这是第一个过失；年长侍奉齐国君主，君主骄傲奢侈，失去人心，我不能保全节操，这是第二个过失；我生平喜好交朋友，但是现在都离我而去，断绝了往来，这是第三个过失。树想要停下来但是风却不停止，做子女的想要孝顺父母但是父母都已经不在了。逝去就不再回来的，是岁月；不能再见到的，是亲人。请让我们从此分别吧。”接着他投水死去了。孔子说：“你们要记住了，这是足以为戒的。”从此以后，回去奉养父母的弟子有十三个。

【原文】

孔子谓伯鱼①曰：“鲤乎，吾闻可以与人终日不倦者，其唯学焉。其容体不足观也，其勇力不足惮也，其先祖不足称也，其族姓不足道也。终而有大名以显闻四方，流声后裔者，岂非学之效也?故君子不可以不学，其容不可以不饰，不饰无类②，无类失亲，失亲不忠，不忠失礼，失礼不立。夫远而有光者，饰也；近而愈明者，学也。譬之污池，水潦③注焉，雚苇生焉，虽或以观之，孰知其源乎?”

【注释】

①伯鱼：孔子的儿子孔鲤字伯鱼。②无类：不礼貌。③水潦：雨水。

【译文】

孔子对伯鱼说：“鲤啊!我听说可以跟人谈论一整天而不知道疲倦的，大概只有学问吧。一个人的容貌体型是不足以观赏的，一个人的勇猛是不足以让人害怕的，祖先不值得称赞，姓氏是不值得谈论的。最终可以使自己成名，扬名于四方，名垂后世的，难道不是学问的功效吗?因此君子不能不学习。一个人不可以不修饰容貌，不修饰容貌就是不礼貌，不礼貌就失去了别人的亲近，失去别人的亲近就没有人对他忠诚，没有忠诚就会丧失礼，丧失礼就不能立身。远远看起来就有光彩的，是修饰的结果；近处看而更加耀眼的，是学习的成果。譬如污水池，雨水注入其中，里面长满了芦苇，即使偶尔有人观看，又有谁知道它的源头在哪儿呢?”

【原文】

子路见于孔子曰：“负重涉远，不择地而休，家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵①而坐，列鼎而食。愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹②?二亲之寿，忽若过隙。”孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。”

【注释】

①累茵：多层的坐垫。②蠢：被蠹虫吃掉。

【译文】

子路见孔子说：“背着很重的东西走很远的路，累的时候不选择地方休息。家庭贫穷父母年老的话，就会不计较利禄的多少而做官。以前我在家侍奉父母的时候，经常吃野果、草实之类粗劣的食物，为了父母，到百里之外把米背回家。父母去世之后，我到南方的楚国，跟随的车子有一百辆之多，存储了一万钟之多的粮食，坐在多层坐垫之上，排列鼎来吃饭。现在想要再吃野果、草实之类粗劣的食物，为父母到很远的地方背米，已是不可能了。绳索上穿着的干鱼，很少有不被蠹虫吃掉的。父母的寿命，就像白驹过隙一样短暂。”孔子说：“仲由奉养父母，可以说是父母生时尽心尽力，父母死后极尽哀思了。”

【原文】

孔子之①郯，遭程子于涂②，倾盖③而语终日，甚相亲。顾④谓子路曰：“取束帛以赠先生。”子路屑然对曰：“由闻之，士不中问见，女嫁无媒，君子不以交，礼也。”有问，又顾谓子路。子路又对如初。孔子曰：“由，《诗》不云乎：‘有美一人，清扬宛兮，邂逅相遇，适我愿兮。’今程子，天下贤士也，于斯不赠，则终身弗能见也，小子行之。”

【注释】

①之：动词，到……去。②涂：通“途”，路途。③倾盖：车上的伞盖靠在一起。形容路上相遇，弄车而谈的情景。④顾：回头。

【译文】

孔子到郯国去，在路上遇见了程子，孔子的车和程子的车子并在一起谈话。谈了整整一天，非常亲密。孔子回头对子路说：“取一束帛给先生。”子路很不屑地回答道：“我听说读书人如果不通过人介绍就见面，女子不经过媒妁之言就嫁人，君子是不和这样的人交往的。这是礼所规定的。”过了一会儿，孔子又回头对子路说一样的话，子路又用刚才的话回复孔子。孔子说：“仲由，《诗经》不是说：‘有一个美人，眉清目秀，偶然遇到，正是我所向往的人吗?’如今程子，正是天下的贤良之人，不赠送东西给这样的人，那么终生都不能再见面了，你把东西送给他吧。”