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第二章 变通是一种顿悟（第1页）

第二章变通是一种顿悟

不懂变通难成正果

在某个小村落，下了一场大雨，洪水淹没了全村，一位信徒在寺院里祈祷，眼看洪水已经淹到他的膝盖了。一个救生员划着舢板来到寺院，跟信徒说：“信徒，赶快上来!不然洪水会把你淹没的!”信徒说：“不，我深信上帝会救我的，你先去救别人好了。”

过了不久。洪水已经淹过信徒的胸口了，信徒只好勉强站在祭坛上。这时，又有一个警察开着快艇过来，他跟信徒说：“信徒，快上来!不然你真的会被洪水淹死的!”信徒说：“不!我要守着我的寺院，我相信上帝一定会来救我的。你还是先去救别人好了!”

又过了一会儿。洪水已经把寺院整个淹没了。信徒只好紧紧抓着寺院顶端的十字架，一架直升机缓缓飞过来，丢下绳梯之后，飞行员大叫：“信徒，快上来，这是最后的机会了，我们不想看到洪水把你淹死!”信徒还是意志坚定地说：“不，我要守着寺院!上帝会来救我的!你赶快去救别人吧，上帝会与我同在的!”

洪水滚滚而来，固执的信徒终于被淹死了……信徒上了天堂后，见到上帝，他很生气地质问：“佛祖啊，我终生奉献自己，战战兢兢地侍奉您，为什么您不肯救我?”上帝说：“我怎么不肯救你!第二次，我派了舢板去找你，你不要，我以为你担心舢板危险；第二次，又派了一艘快艇去，你还是不上船；第三次，我以国宾的礼仪待你，再派一架直升机去救你，结果你还是不愿意接受。所以，我以为你是急着想要回到我身边来，可以好好陪我。”

萧伯纳说：“聪明的人使自己适应世界，而不明智的人只会坚持要世界适应自己。”

人生在世，每个人的自身条件都不一样，每个人遇到的困难也不尽相同，但是有一点例外，那就是是否懂得变通将决定其是否能够取得成功。

老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”

意思是说天下最柔弱的东西，可以变通穿行于最坚硬的东西之中。为什么会如此呢?因为柔弱的东西会变通，它善于改变自己。一个人必须善于改变自己，才能在人生长河中立于不败之地。

这就告诉我们：遇到困难的时候必须学会变通。因为客观的情况在不断地变化，我们必须随着客观情况的变化而不断变化。正如诸葛亮所说：“因天之时，因地之势，依人之利而所向无敌。”只有这样，我们才能克服各种困难，获得成功。

谦虚有助于自我消融

隐峰禅师从马祖禅师三年，自以为得道了，于是有些洋洋得意起来。他备好行装，挺起胸脯，辞别马祖，准备到石头禅师处一试禅道。

马祖禅师看出隐峰有些心浮气躁，决定让他碰一回钉子，从失败中获得经验。临行前特意提醒他：“小心啊，石头路滑。”这话一语双关：一是说山高路滑，小心石头绊了栽跟头；二是说那石头禅师机锋了得，弄不好就会碰壁。

隐峰却不以为然，扬长而去。他一路兴高采烈，并未栽什么跟头，不禁更加得意了。一到石头禅师处，隐峰就绕着法座走了一圈，并且得意地问道：“你的宗旨是什么?”石头禅师连看都不看他一眼，两眼朝上回答道：“苍天!苍天!”（禅师们经常用苍天来表示自性的虚空）隐峰无话可对，他知道“石头”的厉害了，这才想起马祖说过的话，于是重新回到马祖处。

马祖听了事情的始末，告诉隐峰：“你再去问，等他再说‘苍天’，你就‘嘘嘘’两声。”你石头用“苍天”来代表虚空，到底还有文字，可这“嘘嘘”两声，不沾文字!真是妙哉!隐峰仿佛得了法宝，欣然上路。

他这次满怀信心，以为天衣无缝了，他还是同样的动作，问了同样的问题，岂料石头却先朝他“嘘嘘”两声，这让他措手不及。他待在那里，不得其解。怎么自己还没嘘出声，就被噎了回来!

这次他没有了当初的傲慢，丧气而归。他毕恭毕敬地站在马祖面前，听从教诲。马祖点着他的脑门说：“我早就对你说过，‘石头路滑’嘛!”

“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，这是再简单不过的道理。人外有人，天外有天。做事应当谦虚认真，不要满足于现状：学习要深入细致，不能心浮气躁。

学问高时意气平，人生活在社会上必须要有“空杯”的心态。你只有将自己的姿态放低，才能从别人那里学到知识、智慧。大海之所以能成为大海就因为它总是在最低处，因而所有的河流都汇集到大海的怀抱中。人的知识越是渊博，胸怀就会变得越宽广，这样，他获得的东西会越多。

凡事认真提升自我

有个佛家故事：一个小和尚整天撞钟。照他的理解，晨昏暮色中，每天撞一次钟，就是那种“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的机械单调和简单重复，每个人都会。半年下来，方丈却宣布调他到后院劈柴挑水，原因是他难司撞钟之职。小和尚不服气：“我撞的钟不准时、不响亮?”方丈语重心长地说：“你的钟撞得很响，但钟声空泛疲软，没有什么力量，因为你心中无‘钟’。钟声不仅仅是寺里作息的准绳，更为重要的是要唤醒沉迷的芸芸众生，达到激浊扬清、心灵空明的境界。为此，钟声不仅要响亮，而且要圆润、浑厚、深沉、悠远。心中无‘钟’，即胸中无佛。不虔诚，不敬业，怎能担当神圣的撞钟工作呢?”

“做一天和尚，撞一天钟”，其实在佛家的眼中并不是那么简单而毫无意义。

也许“认真”是一项无法保证丰收的艰苦耕耘。认真是行而下层面的行为，它收获的往往是行而上层面的满足，它使人生的原生态得以展示，也使人生的丰富性得以体现。

荷兰思想家斯宾诺莎一生穷困潦倒，以打磨眼镜片维持生活。白天，他在昏暗狭小的作坊里一丝不苟地淬炼、打磨、装配，每个程序都精益求精，几乎比夜晚在灯下写哲学著作还要虔诚。在他生活的城市里，没有人意识到斯宾诺莎将是影响几个世纪人类精神领域的大思想家，却都知道他是手艺精湛的工匠。艰辛的劳动使斯宾诺莎双目失明，英年早逝。但若没有认真打制眼镜片的劳动姿态，也就不可能有在思考和写作中燃烧自我的精神境界。前者为后者奠定了寻求永恒价值的根基，后者是前者在另一种劳动形态上的升华。在为世人寻求光明这个意义上，斯宾诺莎打制的每一副镜片与写下的每一页手稿都具有同等的价值。

在这个世界上，德国人是最认真的。你在德国问路，他们不会随意指给你，而是会精确地告诉你“走50米后向左转”，也正是因为如此，德国人才能制造出享誉世界的奔驰、宝马。意大利的皮鞋有名是因为它的设计好，这个世界上最耐穿的皮鞋还是德国的皮鞋。

认真是我们对生活、对人生的一种态度，一个事事都认真的人，一定是一个热爱生活且懂得生活的人，他也许会是一个平凡的人，但绝对不会是一个平庸的人，他的生命将因为他的认真而变得丰满而充实。他的人生没有虚度，而且在认真对待每一件事情中赋予了巨大的意义。

为人所不肯为

成人所不能成

归省禅师担任住持期间，由于天旱，很少有人能拿粮食来养活这些僧人，僧人们只能每天喝粥吃野菜，个个面黄肌瘦。

有一日，归省禅师外出化缘，法远就召集大家取出柜里储藏的米做起粥来，粥还没做好。归省禅师就回来了，小师弟们一下就消失得无影无踪。归省禅师看到法远居然把应急用的米都用了，生气地说：“谁让你这么做的?”

法远毫无惧色地说：“弟子觉得大家面如枯槁，无精打采，于是就把应急用的米拿出来煮了，请师父原谅。”

归省严厉地说：“依清规打三十大板，驱逐出寺!”

法远默默地离开了寺院。但他没有下山，而是在院外的走廊觅了个角落栖息下来。无论刮风下雨，都不曾动摇他向佛的决心。

归省禅师有一次偶然看见他在寺院的角落睡觉，十分吃惊地问道：“你住这里多久了?”

“已半年多了!”

“给房钱了吗?”

“没有。”