燃文小说网

法华寺石门精室三十韵（第2页）

③结构：构建。这里指建造的寺庙佛舍。罩：覆盖，在……之上。

④回环：环绕四周。驱：奔驰。这里指变化万端，给人以目不暇接的动感。万象：自然界的一切事物和景象。

⑤小劫：佛教的时间名词。指人寿从十岁增至八万岁，又从八万岁减至十岁，如此经过二十个往返为一小劫。《法华经·化城喻品》：“而诸佛法不现在前，如是一小劫，乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动。”《隋书·经籍志四》：“末法已后，众生愚钝，无复佛教，而业行转恶，年寿渐短，经数百千载间，乃至朝生夕死，然后有大水、大火、大风之灾，一切除去之，而更立生人，又归纯朴，谓之小劫。每一小劫，则一佛出世。”逾：超过。瞬：眨眼之间。

⑥大千：佛教名词，又叫大千世界，三千大千世界，指广大无边的世界。佛教认为，以须弥山为中心，以铁围山为外郭，是一个小世界。一千个小世界合起来叫小千世界，一千个小千世界合起来叫中千世界，一千个中千世界合起来叫大千世界。大千世界中含有千的三次相乘，故又叫三千大千世界。在掌：在掌心之中，喻细小。

⑦体：体会、领悟。空：佛教词语，指超乎色相现实的境界。通俗地说，万事万物都非其本相，而是无相的，虚无的。故佛教又以不执著于色相为空。得：懂得。化元：即化于元。世界的一切都是从元气化生而来。化：生成、造化，指自然界生成万物的功能。元：本原、元气。

⑧有：佛教词语，指色相世界。通俗地说，就是指万事万物一时所呈现于外的形态。色相的千变万化会阻碍人们对佛教真谛的把握和理会，所以佛教又以执著色相不能看破为有。遗：抛弃。细想：各种琐屑的念头和欲望。

⑨困蠛蠓：被蚊蚋之类飞虫所困扰。蠛蠓：一种小飞虫，形类蚊蚋，喜欢乱飞。

⑩跼蹐：畏缩恐惧的样子。疲魍魉：被魍魉弄得疲惫不堪。魍魉：传说中山川的精怪。

寸进：细微的进展。寸：一寸一寸地，喻细微。谅：委实、其实。营：求。

寻直：八尺长的直立的身躯。寻，八尺。非所枉：不是所随意弯曲的。枉，曲。

极遥瞩：用尽目力向远方望去。极：用尽。瞩：望。

穷：穷究，寻求根源或尽头。阅清响：考察发出清妙声响的山泉。阅：考察。

理会：对事理有所领悟。方：正好。

神开：精神开朗。庶：很。殊曩：与往昔不一样。殊：异、不同。曩：往昔、先前。

原文

兹游苟不嗣①，浩气②竟谁养。道异诚所希③，名宾匪余仗④。

超摅藉外奖⑤，俯默有内朗⑥。鉴尔揖古风⑦，终焉乃吾党⑧。

潜躯委缰锁⑨，高步谢尘坱⑩。蓄志徒为劳，追踪将焉仿。

淹留值颓暮，眷恋睇遐壤。映日雁联轩，翻云波泱漭。

注释

①兹：此，这样的。苟：假如。嗣：接续。

②浩气：正大刚直之气，指雄阔的心胸和高远的精神。

③道：方式，这里指处世方式。希：盼望。

④名宾：名称是实际的外在之物。匪：通“非”，不是。仗：依靠、凭倚。

⑤超摅：腾跃。藉：借、凭借。奖：助、帮助。

⑥俯默：低首沉默。内朗：内心开朗。

⑦鉴尔揖古风：古代曾皙铿锵一声收住琴音，对孔子从容表明自己向往悠闲自在生活的志向，这样的风范令我拜服敬仰。《论语·先进》：“……点，尔如何?鼓瑟希，鉴（一作铿）尔，舍瑟而作。对曰：‘异乎三子者之撰。’子曰：‘何伤乎?亦各言其志也。’曰：‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”鉴尔：即铿尔，弹奏琴瑟收尾时响亮划拨声。尔：词缀。揖古凤：向古人的风范表示拜服敬仰。揖：拱手礼，这里指敬服。

⑧终焉：始终。焉：词缀。吾党：我的同道人。党：同道而结合在一起的人群。

⑨潜躯：把自身潜隐起来。委：弃去、卸下。缰锁：缰绳、枷锁，指束缚。

⑩高步：犹高蹈，高蹈远行，指隐居避世。谢尘块：辞别世俗社会。谢：辞别、离开。尘块：尘埃，这里引申指俗世。

蓄志：长期以来怀有某种志愿。