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文学篇（第2页）

随着时代的发展，“书”、“信”的含义逐渐发生了变化。“书”在现代汉语中指的就是书本，而“信”的含义比较丰富一些，在不同的语言环境中，可以作“信息、书信、相信、信用”等意义用。可见，“书”和“信”的现代意义与古代意义是有很大区别的。

“造次”是什么意思?

“造次”在现代汉语中的解释是“匆忙、仓促、轻率”等意思，从古至今，词义变化不大，有例为证。《红楼梦》中“宝玉一时情急，说得造次，不由红了脸”，就是说宝玉因为着急，所以说话没有考虑，莽撞、轻率的意思；《论语·里仁》“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，是说君子无论在仓促匆忙的时候，还是颠沛流离的时候，没有一餐饭的时间可以违背仁；《后汉书·吴汉传》“汉为人质厚少文，造次不能以词自达”，说他质朴缺少文采，着急的时候不能用语言把自己的思想表达清楚。类似这样的例子还有很多，不过从意义上看基本是一致的。现在，“造次”这个词已经不多用了，一般以“匆忙、仓促”等词代替。

令人扫兴为什么叫“杀风景”?

“杀风景”，也写作“煞风景”，指的是美好的景色或环境遭到破坏，现多比喻在兴高采烈的场合使人扫兴。

唐代诗人李商隐就曾经把“清泉濯足、花上晒裈、焚琴煮鹤、对花啜茶、背山起楼、松下喝道”列为六大杀风景事情，即他认为在清澈的泉水中洗脚，盛开的花枝上晒裤衩，用琴做柴煮鹤吃，赏花时喝茶，背靠山盖楼阻挡美丽风景进入视野，幽静的松林下有官老爷的车马随从吆喝着走过等是有损环境，有碍观瞻，庸俗不堪，破坏心情的最应该避免的事情。现实生活中，类似的事也有不少，但愿会引起人们的注意，不要做有损形象、大杀风景之事。宋·苏轼《次韵林子中春日新堤书事》也有：“为报年来杀风景，连江梦雨不知春。”

“难兄难弟”是指共同经历患难的人吗?

“难兄难弟”这个成语常被理解为共同经历患难的人。这样理解也不为错，但这只是当“难”这个字读作去声（四声）时的意义。其实，“难”还有一种读法，即阳平（二声），这时的“难兄难弟”的意义就需要我们探究一番了。

《世说新语·德行篇》有这样的故事：陈蹇是东汉人，他为人忠厚，德行高尚，很受人尊敬。他的两个儿子一个叫元方，一个叫季方，在父亲言传身教的影响下，同样具有很好的德行，所以他们父子三人在远近都很有名望。有一次，元方的儿子长文和季方的儿子孝先争论起了谁的父亲德行更高，双方都说自己的父亲好，一时争执不下。他们只好去让爷爷评判。陈寔听后笑了，说：“元方难为兄，季方难为弟。”意思是说元方卓尔不群，他人难为其兄；季方也俊异出众，他人难为其弟，两个都不错，不相上下。这才是“难兄难弟”的本意。现在多反用其义，指两个人同样坏。

“佞人”是什么样的人?

现代汉语对于“佞”的解释是，惯于用花言巧语谄媚人，带有贬义。其实，“佞”字最初并不像我们认为的那样是个坏字眼，它的本义是思维敏捷、伶牙俐齿，能说会道。但是过分地靠花言巧语取悦于人，就近似于奴颜媚骨、低三下四了。凡事有度，过犹不及，这样，“佞”的意义便逐渐向贬义过渡，以至于人们常把它和“奸”连用，说到小人时往往加上“奸佞”二字，最初的意义也就慢慢丧失了。“佞人”也就由口才好的人变为指靠花言巧语向人献媚的人了。

唐代宇文士这个人特别会巴结逢迎，专拣好话给皇上听，有一次唐太宗说一棵树很好，他也逢人就夸这棵树好，太宗知道了，就说他是一个逢迎阿谀的佞人。

古代“胖”是“肥”的意思吗?

“肥”在古汉语中最初指肌肉丰满、皮下脂肪厚，可以说人，也可以指动物，还可以引申为土地富饶。如，《孟子·梁惠王上》“庖有肥肉，厩有肥马”指的是牲畜的肉肥；《礼记·礼运》“肤革充盈，人之肥也”指人的肥。

而“胖”最初是和“肥”无关的。古人在杀牲畜时，一般是把两肋分开放，称肋骨处叫做“半体肉”，也就是“胖”。后来，人们感觉“肥”这个词有不尊敬的意思，况且又和动物联系在一起，于是就用“胖”代替了“肥”，来称呼某人丰满肥硕了。

“符合”这个词是怎么来的?

在说话或写文章时，经常用到“符合”这个词，意思是数量、形状、情节等相合。它的来历和我国古代的“符”有关。

“符”是我国古代调兵遣将验证身份时的凭证，最初是用竹片制作，一般做成动物的形状，分两部分，相关人员各拿一半，用到时合在一起。它在古代经常用于军事中，调拨军队时，必须用放在国君身边的一半符与统率军队的将领所持有的半边符相合，命令才能生效。历史上还有一个“窃符救赵”的故事，讲的是战国末年秦昭王的大军围困了赵国都城邯郸，赵国急向魏王求救，魏王名义上派出大将晋鄙带大军救赵，但实际上是在观望。情况危急，魏王的宠妃如姬与信陵君合作，盗出虎符，夺取兵权，救了赵国的邯郸之围。正因为传达命令、验证身份、对证事实时要合符，便产生了“符合”这个意义。

什么样的人可以称为“英雄”?

现代意义上的“英雄”主要指那些不怕困难、不怕牺牲、为人民利益而英勇斗争的人。其实“英”和“雄”最初并不是指代人的。“英”是一种只开花而不结果的花，比如“落英”就是落花的意思。因为开花的时刻是最灿烂美丽的，所以古人常用“英”比喻事物的精华，后来又引申为人中的精华、杰出的人物，如我们常见到的“英姿、英武、英气、英名”都含有才能智慧过人的意思。“雄”原指公鸟，在鸟类世界里，雄鸟要通过美丽的外表和有力的搏击来赢得雌鸟的青睐，一般都比雌鸟漂亮，因此“雌雄”常用来比喻优劣。后来，“雄”被引申为杰出的、强有力的意思，如“雄心、雄壮、雄健”等。“英”、“雄”连用成为一个褒义词，指非凡出众的人物，前者侧重表示智慧、才能出众；后者侧重表现刚健有力、压倒一切。

什么样的人可以称为“豪杰”?

现代汉语中，“豪杰”指的是才能出众的人，它常与“英雄”连在一起使用。追本溯源，“豪”原指一种叫做豪猪的动物，因它身上又长又硬的毛而得名。后来，豪的意义由毛中的长者扩大为比喻具有杰出才能的人、人中的出众者，如“英豪、文豪”。“杰”原指高出地面的木桩，后来也被引申为超出一般的或才能出众的人。如“杰出、杰作”。“豪杰”常连用成为一个词，如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“江山如画，一时多少豪杰”；《三国志·诸葛亮传》“自董卓以来，豪杰并起”；《管子·七法》“收天下豪杰，有天下之俊雄”，其中“豪杰”均指才能超出众人者。

古人为什么把沾染的不洁之物称为“污点”?

“污”本来指洼地不流动的混浊之水、肮脏之水，所以有脏、臭的意思，如“粪污、污迹、污垢、污秽”。用作动词时，“污”就是把东西弄脏、污染的意思。如白居易《琵琶行》“血色罗裙翻酒污”；《史记·东方朔传》“尽怀其余肉持归，衣尽污”。“点”的本义为黑色的斑痕，主要指白色东西上的黑点，如“斑点、墨点儿”。当它作动词时，就表示污损。“污”的引申义是使别人的名声受到损害。“点”的引申义是自己的清白受到玷污。既然“污”与“点”都是指脏东西，所以古人把沾染的不洁之物就叫做“污点”了。除此之外，利用其引申义，“污点”一词还被用来比喻不光彩的事情，如刘勰《文心雕龙·程器》：“陈平之污点。”

“储蓄”一词是怎么来的?

“蓄”原写作“畜”，最初指饲养动物。人类社会初期，我们的祖先靠捕获动物作为食物的来源之一，有时捕获的动物多了，一时不必全部杀死，就把它们储备起来，到需要的时候再吃，这样饲养业慢慢发展起来，人类有了比较稳定的肉食来源。从此便有了马、牛、羊、猪、鸡、狗等“六畜”。因为这些“畜”最初是被储备起来的，所以它就有了“储备”的意义。后来“畜”的范围扩大到了植物以及动植物以外的事物，甚至抽象的意念，就写做了“蓄”，如“蓄养、蓄积、蓄念”等。

“储”最初以储藏财物为主，后来又扩大到储藏非生活用品或生物，所以它也就具有了“蓄”的一些特点。

“储蓄”连用在一起，最初是指积存财物、牲畜等实物，货币出现后，储蓄逐渐转为储备金银和钱币。如今所说的储蓄，多指把钱存到银行。

古人打猎为什么叫“田猎”?

“田”在古汉语中除了指供耕种的农田外，还指大规模、有组织的狩猎活动，这在当时是一项有利于农业生产的活动。

中国自殷、周以来，由原始社会以狩猎为主的生活方式进入了以农耕为主的生活方式，狩猎不再是获取食物的主要来源。农业社会，为了保护农作物不受野生动物的糟践，经常进行大规模的围猎活动，这种围猎最初是在保护农田的名义下进行的，所以被叫做“田猎”。周代有四时田猎的制度，春搜、夏苗、秋狝、冬狩。“田猎”中还有严格的规定，比如不猎幼兽、不采鸟卵、不一网打尽等。史书中有不少关于“田猎”的记载，如《左传·宣公二年》“宣子田于首山”；《淮南子·本纪》“焚林而田，竭泽而渔”；《孟子·梁惠王下》“田猎于此”。除了保护农田的作用外，“田猎”的目的还在于进行军事训练和把所获猎物祭祀宗庙等。

“酝酿”最初是什么意思?

平时我们说为一些事情做准备工作时经常用到“酝酿”这个词，比如“酝酿候选人名单”、“酝酿一个计划”等，其实这些都是“酝酿”的比喻义。

“酝酿”一词最初是造酒的发酵过程。“酝”的本义为酿酒，含有长期储存的意义。如曹植《酒赋》“或秋藏冬发，或春酝夏成”；又如“酝户”，指专门酿酒的人家；“酝酒”，指酿酒等。“酿”是把谷物放在容器中制酒。如，“酿米”，酿酒的米；“酿具”，酿酒的器具。古人把粮食经过蒸煮晾晒发酵，最后成酒，这就是“酿”。唐代白居易《与梦得沽酒闲饮且约后期》有“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”的诗句。除了酿酒，后来又把利用发酵作用制作的其他东西也叫做“酿”。如酿醋、酿酱等。

为什么把反复考虑叫“斟酌”?

“斟酌”在现代汉语中是反复考虑的意思。它的本义却是倒酒，也指饮酒。