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外储说左上（第5页）

另一种说法：齐王喜好穿紫色衣服，齐国人也都喜好。在齐国五匹素绢换不到一匹紫绢。齐王为紫绢贵而犯愁。师傅劝王说：“《诗经》上有句话：‘不亲自去做，老百姓不会信。’如今君主想让百姓不穿紫衣，请君自己脱下紫衣上朝。群臣有穿紫衣向前接近的，王就说：‘离远点!寡人讨厌那种气味。’”于是当天近侍就不穿紫衣了，当月城里的人就不穿紫衣了，当年全境的人就不穿紫衣了。

郑简公对子产说：“国家太小，又逼近楚、晋两国之间。如今城郭不完整，兵甲不完备，无法对付意外情况。”子产说：“我严防边境已经很久了，国内守卫得也很牢固，国家虽小，但还没有危险。主公不必忧虑。”因此一直到简公去世国家都没有祸患。

另一种说法：子产做了郑国的丞相，简公对子产说：“喝酒都不快乐。祭器太小，钟鼓竽瑟也不响亮，寡人的事又多又杂，国家也不安定，百姓也没治理好，耕战之士也不能和睦相处，这都是你的罪过。你有职务，寡人也有职务，各守己职。”子产退出后管理政务五年，国内没有盗贼，路不拾遗，在街道上桃李成荫没有攀援的，锥子刀剪失落在道上三天还可以回来取。三年没有改变，百姓也没有饥荒了。

宋襄公同楚国在涿谷交战。宋军业已排好阵势，楚兵还没有过完河。右司马购强快步向前进谏说：“楚兵多而宋军少，请在楚兵渡河将半未成阵时进攻，一定会战败他们。”襄公说：“寡人听君子说过：‘不伤害已经受了伤的，不抓花白头发的兵，不把人推向危险的地方，不逼人于困窘之地，不进攻未成列的敌军。’现在楚军还没过完河就进攻，是不讲道义的。请让楚军过完河排成阵再击鼓进军。”右司马说：“君主不爱惜宋国百姓，不保护国家的根基，只不过是为了道义罢了。”宋襄公说：“你不回到队伍里去，就按军法处置。”右司马回到队伍里，楚兵已经摆好阵势了，宋襄公这才击鼓进军。宋军大败，襄公大腿也受伤了，三天就死了。这就是羡慕仁义的祸患。如果一定要人君自己亲自行事而后百姓才会听从，这就是说要人君耕作而后食，上战场排成阵列而后士民才肯耕田和战斗，那么人君不也太危险，人臣不也太安逸了吗?

魏昭王想要管理国家事务，对孟尝君说：“寡人想要管理国家事务。”孟尝君说：“君主要管理国家事务，那么为什么不试试读些法令呢?”昭王读了十几根简，就睡着了。昭王说：“寡人不能读这些法令。”君主不能亲自掌握权势，而又想要做人臣应做的事，那么睡觉打盹不也是很自然的吗?

孔子说：“为人君的就和盂一样，民众就和水一样。盂是方的水就方，盂是圆的水就圆。”

邹国国君喜欢在帽子上佩带长穗，左右也都在帽子上佩带长穗，长穗贵得很厉害。邹君很犯愁，问左右，左右说：“国君喜欢佩带，百姓也多佩带，因此价贵了。”国君为此自己先剪断长穗出门，于是城里的人都不佩带长穗了。国君不能下令为百姓制定佩带的标准来禁止使用，而自己剪断长穗给百姓示范，这是先侮辱自己而后去亲临百姓的。

叔向分配猎获物时，功多的授予的也多；功少的授予的也少。

韩昭侯对申不害说：“法度是很不容易推行的。”申不害说：“所谓法，就是按功劳给予奖赏，依据才干授予官职。现在君主设立法制而又听从左右亲信的请托，这就是难以推行的原因。”昭侯说：“我从现在开始知道如何行法了，寡人知道听从什么了。”一天，申不害请求给他的叔伯哥哥安排个官职，昭侯说：“这不是从你那里学来的。听从你的请求，败坏你的治国之道，还用你的请求做什么?”申不害诚惶诚恐地避开正寝请求处分。

【原文】

经六

小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信则禁令不行，说在文公之攻原与箕郑救饿也。是以吴起须故人而食，文侯会虞人而猎。故明主表信，如曾子杀彘也。患在厉王尊击警鼓与李悝谩两和也。

说六

晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎?”乃降公。卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎?”乃降公。孔子闻而记之曰：“攻原得卫者，信也。”

吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺，今返而御。”吴子曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。

魏文侯与虞人期猎。明日，会天疾风，左右止文侯，不听，曰：“不可以风疾之故而失信，吾不为也。”遂自驱车往，犯风而罢虞人。

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”适市来，曾子欲扑彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。

楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍。饮酒醉，过而击之也，民大惊。使人止之曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。

李悝警其两和，曰：“谨警敌人，旦暮且至击汝。”如是者再三而敌不至。两和懈怠，不信李悝。居数月，秦人来袭之，至几夺其军。此不信患也。

一曰：李悝与秦人战，谓左和曰：“速上!右和已上矣。”又驰而至右和曰：“左和已上矣。”在右和曰：“上矣。”于是皆争上。其明年，与秦人战。秦人袭之，至，几夺其军。此不信之患。

【译文】

经六

小事守信而做大事时就有威信，所以英明君主是在威信上积累声望的。赏罚没有守信，禁令就行不通，其证明就在文公攻原和箕郑的救饥上。因此吴起等候他的朋友吃饭，魏文侯同虞人会面而出猎。所以英明君主表示守信，就和曾子杀猪是同样的道理。祸患就在厉王随意击鼓和李悝欺骗两翼的军兵。

说六

晋文公攻打原国，带了十天的粮食，和士大夫约定十天拿下原国。到了原国攻了十天而没有攻下来，就鸣金而退，班师而去。有个从原城中出来的人说：“原国再有三天就可以攻下来了。”群臣左右也进谏说：“原国的粮食快要吃光了，力气也快用完了，君主暂且等待一下吧!”文公说：“我和士兵约定十天，如今不回去，我就失信誉了。虽可得到原国，却失去了信，我是不会那样做的。”于是班师而去。原国的人听到后说：“君主如此守信，可以不归顺他么?”就投降文公了。卫国的人听到之后说：“有如此守信的君主，可以不归顺他么?”就归顺文公了。孔子听说就记了下来：“攻原而得卫，就是有信誉。”

吴起出门，遇见老朋友而留他吃饭。朋友说：“好，马上回来吃饭。”吴起说：“等你吃饭!”这个老朋友一直到晚也没来，吴起只是等着，也不吃饭。第二天早上，让人去找老朋友。老朋友来了，才跟他一起吃饭。

魏文侯同虞人约定时间去打猎。第二天，正好赶上刮大风，左右劝文侯别去了，文侯不听，说：“不可以因为风大就失信，我是不会那样做的。”于是就自己驾车去了，冒着大风告诉虞人不打猎了。

曾子的妻前往市集，她的儿子跟着哭。母亲说：“你回家，等回来给你杀猪。”从市集回来，曾子就去抓猪要杀，妻止住他说：“那只是跟孩子开个玩笑罢了。”曾子说：“是不能跟小孩子开玩笑的。小孩子不知道什么，靠父母教给他才懂事，听从父母的教导。如今你欺骗他，就是教子去骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不相信母亲，这不能教育好孩子呢。”于是就去煮肉了。

楚厉王一有紧急情况，就以击鼓为号与百姓一起防守。一天喝酒醉了，糊涂了就敲起鼓来，百姓大惊。厉王派人告诉百姓不必来了，说：“我醉了，跟左右开了个玩笑，敲鼓敲错了。”于是百姓都松懈下来。过了几个月，有了紧急情况，敲起鼓而百姓也不来了。这才改变命令，重新明确信号，百姓才又相信。

李悝警告他的两翼军兵说：“要谨慎戒备敌人，早晚就会来攻打你们的。”如此一再告诫而敌兵不至，两翼军兵就松懈下来，不相信李悝了。过了几个月，秦兵来袭击，到了近前，几乎把他们的军兵全部夺了去。这就是不讲信誉的祸患。

还有一种说法：李悝和秦国交战，对左翼军说：“快上!右翼军已经上去了。”又驾车跑到右翼军那里说：“左翼军已经上去了。”两军都争着向前。到了第二年，与秦兵交战。秦兵来袭击，到了近前，几乎把他的军队全部消灭。这就是不讲信誉的祸患。