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国教（第1页）

国教

不久以后，另一位名叫彼得的门徒来到罗马，访问了台伯河畔的那个小小基督徒移民点。罗马的皇帝害怕这个新的宗教组织壮大，多次对基督徒进行屠杀，彼得本人也在一次大屠杀之中死去。但是教会保存了下来。三百年之后，罗马已不再是西方世界的政治中心，而罗马的基督教主教们却把这座城市变成了全世界的宗教首都。

彼得这个名字与基督教精神中心由耶路撒冷转移到罗马有很大关系，但是我们对彼得了解得很少，远不如保罗的。

他上一次出现，是在他否认自己认识耶稣之后，怀着沉重的心情逃离该亚法家的时候。耶稣被钉死在十字架上时，他又闪现了一下。再往后，有好多年没有见到他。而再次露面的时候，他已是一个著名的传教士了。他到许多遥远的城市去传播老师的学说，还在那些地方写了不少很有意思的信。

彼得原是加利利海边一个淳朴的渔夫，没有受到保罗那样的教育。他不像保罗那样具有个人魅力，保罗每到一地，不论犹太人、希腊人、罗马人还是西利西亚人，总是被他吸引。

但是我们不能因为彼得在耶稣受审时表现出怯懦就断言他缺乏勇气。

有些勇敢的士兵和著名的军队会在猝不及防的时刻做出不可思议的事情，但一旦恢复了理智，他们就会加倍忠于职守，以弥补自己的过失。

彼得就是这样的人。

他还是个有才华的人。办事注重效率。他知道自己的不足是什么，因此把抛头露面的工作留给保罗和耶稣的兄弟雅各去做。保罗到国外传道，雅各则留在原来的国家担任了教会首领。

彼得满足于在犹太四周的小国家传教。他与他忠实的妻子一起长途跋涉，他的足迹遍布巴比伦、撒玛利亚、安提戈纳斯。他向人们传授他在加利利海打鱼时耶稣对他的教导。

我们不知道他最后为什么去了罗马。关于这次行动我们没有可靠史料。但是基督教会早期的发展与这位使徒的名字关系甚大，所以我们必须为这位最受耶稣宠爱的神奇老人多费些笔墨。

二世纪中叶一部编年史提到，彼得与保罗在罗马传道时，几个月内先后被暴民杀死。

这种大规模屠杀异教徒的行为是罗马史上前所未有的。

罗马政府对耶稣的追随者一直采取忽略的态度，现在这种无所谓渐渐转变为仇视了。

以往的基督徒只不过是些“怪人”，他们偶尔在偏僻街区的阴暗房子里聚会，讲讲故事。他们讲的是那个被像逃跑的奴隶一样处死的救世主的故事。如果仅仅如此，他们的聚会也就没有什么大不了的。

但是随着基督的故事越传越广，当局也就不耐烦了。

这是一个老掉牙的故事。

最先开始抱怨的，是那些靠崇拜朱庇特为生的人。如果罗马人把金钱都奉献给了一个来路不明的外来之神，而供奉朱庇特的寺庙门可罗雀，那家畜商和祭司们的损失自然惨重。

他们在争取到当局的支持后，掀起了一场诋毁基督徒的运动。罗马的郊区住着不少被剥夺了继承权的农民，他们衣食寒酸，举止粗野，早就对品行端正的基督徒心怀嫉恨。看到他们的基督徒邻居遭到诽谤，他们幸灾乐祸。当一位罗马家庭妇女向别人讲述那些基督徒如何在星期天杀死儿童以取悦于他们的上帝时，他们就不怀好意地相互挤眉弄眼，表示“采取措施”的时候到了。

当时的所有正直的学者都一致称赞他们的基督徒邻居无可指责，说这些基督徒堪称罗马人的榜样。他们批评罗马人一面哀叹“昔日的良好风尚”一去而不复还，一面却又醉心于今日的种种恶习。

但有一类人出于纯粹自私的动机害怕基督教发展起来。巫师和东方神秘的崇拜者们，刚刚从东方“独家”引进了数以百计的神秘仪式。现在发展自己的生意正在受到威胁。他们无法与基督徒竞争!那些男男女女宁愿生活于清贫之中也绝不为宣传自己老师的学说而收一分钱。

不久，所有那些觉得自己受到威胁的人便联合起来，向当局指控说基督徒都是阴险邪恶的罪犯，他们准备危害帝国的安全。

这些指控并没有马上产生作用，罗马当局有好长一段时间都不愿意采取行动。但是那些责难基督徒的奇谈怪论越传越广，而且说得活灵活现，好像很有根据似的。

基督徒自己的一些说法也助长了怀疑。他们不时暗中谈论上帝的最后审判日，宣扬来自天国的闪电将清整个世界。虽然这不过表现他们对一个新的光明世界的向往。