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3乡间无朋友实是第一恨事道光二十三年正月十七日与诸弟书（第1页）

3．乡间无朋友，实是第一恨事（道光二十三年正月十七日与诸弟书）

乡间无朋友，实是第一恨事，不惟无益，且大有损。习俗染人，所谓与鲍鱼处，亦与之俱化也。兄尝与九弟道及，谓衡阳不可以读书，涟滨不可以读书，为损友太多故也。

我去年曾与九弟闲谈，云为人子者，若使父母见得我好些，谓诸兄弟俱不及我，这便是不孝；若使族党称道我好些，谓诸兄弟俱不如我，这便是不悌。何也?盖使父母心中有贤愚之分，使族党口中有贤愚之分，则必其平日有讨好底意思，暗用机计，使自己得好名声，而使其兄弟得坏名声，必其后日之嫌隙由此而生也。刘大爷、刘三爷兄弟皆想做好人。卒至视如仇雠。因刘三爷得好名声于父母族党之间，而刘大爷得坏名声故也。今四弟之所责我者，正是此道理，我所以读之汗下。但愿兄弟五人，各各明白这道理，彼此互相原谅。兄以弟得坏名为忧，弟以兄得好名为快。兄不能使弟尽道得令名，是兄之罪；弟不能使兄尽道得令名，是弟之罪。若各各如此存心，则亿万年无纤芥之嫌矣。

至于家塾读书之说，我亦知其甚难，曾与九弟面谈及数十次矣。但四弟前次来书，言欲找馆出外教书。兄意教馆之荒功误事，较之家塾为尤甚，与其出而教馆，不如静坐家塾。若云一出家塾便有明师益友，则我境之所谓明师益友者，我皆知之，且已夙夜熟筹之矣。惟汪觉庵师及阳沧溟先生，是兄意中所信为可师者。然衡阳风俗，只有冬学要紧，自五月以后，师弟皆奉行故事而已。同学之人，类皆庸鄙无志者，又最好讪笑人（其笑法不一，总之不离乎轻薄而已。四弟若到衡阳去，必以翰林之弟相笑，薄俗可恶）。乡间无朋友，实是第一恨事，不惟无益，且大有损。习俗染人，所谓与鲍鱼处，亦与之俱化也。兄尝与九弟道及，谓衡阳不可以读书，涟滨不可以读书，为损友太多故也。

今四弟意必从觉庵师游，则千万听兄嘱咐，但取明师之益，无受损友之损也。接到此信，立即率厚二到觉庵师处受业。其束修，今年谨具钱十挂。兄于八月准付回，不至累及家中。非不欲从丰，实不能耳。兄所最虑者，同学之人无志嬉游，端节以后放散不事事，恐弟与厚二效尤耳。切戒切戒。凡从师必久而后可以获益。四弟与季弟今年从觉庵师，若地方相安，则明年仍可从游；若一年换一处，是即无恒者，见异思迁也，欲求长进，难矣。

此以上答四弟信之大略也。

六弟之信，乃一篇绝妙古文，排奡似昌黎，拗很似半山。予论古文，总须有倔强不驯之气，愈拗愈深之意。故于太史公外，独取昌黎、半山两家。论诗亦取傲兀不群者，论字亦然。每蓄此意而不轻谈。近得何子贞意见极相合，偶谈一二句，两人相视而笑。不知六弟乃生成有此一枝妙笔，往时见弟文，亦无大奇特者，今观此信，然后知吾弟真不羁才也。欢喜无极，欢喜无极!凡兄有所志而力不能为者，吾弟皆可为之矣。

信中言兄与君子讲学，恐其渐成朋党，所见甚是。然弟尽可放心。兄最怕标榜，常存暗然尚纲之意。断不至有所谓门户自表者也。信中言四弟浮躁不虚心，亦切中四弟之病，四弟当视为良友药石之言。信中又有“荒芜已久，甚无纪律”二语，此甚不是。臣子于君亲，但当称扬善美，不可道及过错；但当谕亲于道，不可疵议细节。兄从前常犯此大恶，但尚是腹诽，未曾形之笔墨。如今思之，不孝孰大乎是?常与阳牧云并九弟言及之，以后愿与诸弟痛惩此大罪。六弟接到此信，立即至父亲前磕头，并代我磕头请罪。

信中又言：“弟之牢骚，非小人之热中，乃志士之惜阴。”读至此，不胜惘然，恨不得生两翅忽飞到家，将老弟劝慰一番，纵谈数日乃快。然向使诸弟已入学，则谣言必谓学院做情，众口铄金，何从辨起?所谓“塞翁失马，安知非福”，科名迟早实有前定，虽惜阴念切，正不必以虚名萦怀耳。

凡人必有师，若无师，则严惮之心不生。既以丁君为师，此外择友，则慎之又慎。昌黎曰：“善不吾与，吾强与之附；不善不吾恶，吾强与之拒。”一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。

【译文】

我去年曾与九弟闲谈，说为人子者，如使父母只觉得自己好，说别的兄弟都不如自己，这就是不孝；如使家族同乡夸赞自己好些，说众兄弟都不如自己，这就是对兄弟不友爱。为什么?如使父母心中有了贤能愚蠢的分别，使族人同乡口中有了贤能愚蠢的区别，那么他平时必有讨好的意思，暗用心计，使自己得个好名声，而让他的兄弟得坏名声，那么，以后的矛盾就会由此而生。刘大爷、刘三爷都想做好人，最后却闹得如同仇人。就因为刘三爷在父母面前、在族人同乡中间得好名声，而刘大爷得坏名声的缘故。现在四弟所责备我的，也是这个道理，所以我读了汗颜。但愿我们兄弟五人，各自都明白这个道理，彼此相互原谅。当兄长的以弟弟得坏名声而忧虑，弟弟为兄长得好名声而快乐。兄不能让弟尽孝道得美名，是兄长的罪过；弟弟不能让兄长尽孝道而得美名，是弟弟的罪过。如个个如此去想，那么亿万年也不会有一点矛盾了。

至于说到在家塾读书，我也知道很难，曾经与九弟当面谈过数十次。但四弟前一次来信，说想找个地方边教书边学习，为兄认为这样做浪费时间，耽误事情，比在家塾更厉害。倘若外出教书，不如静坐家塾。至于说一离开家塾就有良师益友，家乡的所谓良师益友，我都了解，还彻夜筹划，认为只有汪觉庵先生和阳沧溟先生，是为兄心中值得信赖的老师。但是衡阳的风俗，只有冬学抓得紧，从五月以后，师生都只是应付走过场而已。同学的人，几乎都是些平庸无大志的人，又最爱嘲笑人（其笑法不一，总之不离轻薄。四弟如果到衡阳去，定要笑你是翰林之弟，薄俗可恶）。乡间无朋友，实在是第一憾事。不只是没有好处，而且大有害处。习俗染人，入鲍忘臭，就像与咸鱼相处一样，时间长了，也变得和它一样腥臭了。我曾经与九弟谈起，说衡阳不可以读书，涟滨也不可以读书，因为坏朋友太多了。

现在四弟打定主意，一定要去衡阳跟觉庵先生学习，就一定听兄嘱咐，只吸取良师的好处，不要受坏朋友的影响。收到这封信，四弟马上带厚二到觉庵处受业。学费，今年准备了钱十挂。兄在八月一定寄回，不会拖累家里。不是不想多寄一点，实在是心有余而力不足。兄所担心的，是同学中大都是无志向只知道嬉笑玩耍的人，端午节后放纵散漫，无所事事，怕四弟与厚二学坏了。切记切记。跟从老师学习，时间长久才会有收获。四弟与季弟今年跟觉庵老师学习，如地方安定，则明年还可以跟觉庵学习；如一年换一处，也是没恒心的人，见异思迁，想求长进也就难了。

以上是给四弟回信的大概意思。

六弟的信，简直是一篇绝妙的古文。文笔矫健刚劲，很像韩昌黎，风格峭拔严峻又很像王半山（王安石，字介甫，晚号半山）。我认为古文，总须具有倔强不驯的文风、越拗越深的意境，所以除了太史公外，独取昌黎、半山两家。论诗也取傲兀不群的人。论字也是这样。我早就想到这些，不轻易谈论。近来与何子贞很谈得来，才偶尔说一两句，两人相视而笑。我还真不知六弟有如此妙笔。以前读六弟的文章，也没令人觉得很特别。现在看到这封信，才知六弟真是个才华横溢的人。真是太让人高兴了，真太让人高兴了!我有志去做而力不从心，我的弟弟却可以做到了。

信中说到我与各位君子讲学，也许会渐渐形成朋党，所见甚是。不过六弟尽管放心，我最怕招摇，常想着要时时留意，绝不会以门户之言来标榜自己。信中说到四弟浮躁不虚心，说中了四弟的毛病，四弟应当做良友药石之言。信中又有“荒芜已久，甚无纪律”二语，这话非常不对。做大臣的敬爱国君，就只应称赞他善良美好的地方，不应说国君的过错；又应用道理来使亲人觉悟，而不应议论些小事。我以前常犯这样的大毛病，但只是在心里想，没把它写下来。如今想来，还有比这更不孝的吗?经常与阳牧云和九弟说到这些，以后我将与各位兄弟一起痛改前非。六弟接到这封信，立即到父亲跟前磕头，并代我磕头请罪。

信中又说到：“弟弟的牢骚，不是小人热衷功名而不得的牢骚，而是有志者珍惜光阴的感叹。”读到这里，为兄不禁惘然，恨不得生出两翅飞回家中，将老弟劝慰一番，长谈数日才痛快。不过倘若各位兄弟已入学，则必有小人造谣说一定是学院做的人情。众口铄金，无从分辩!所谓“塞翁失马，安知非福”，科名迟早，实为前世注定，即使珍惜时间的念头再强烈。也不必一天到晚都想着中举的事。

凡为人必有师，若是无老师，就不知道严格要求自己。既然拜丁君为师，那么。交友一定要谨慎，昌黎说：“好人不愿意和我交往，我要努力接近他；不好的人不讨厌我，我要竭力拒绝他。”一生成败，都与朋友是否贤能有关，不可不慎重。

曾文正箴言

1．乡间无朋友，实是第一恨事。

2．凡人必有师。