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第三节 创造活动的不同形式（第1页）

第三节创造活动的不同形式

一发现和发明

根据创造活动指向的对象的存在方式的不同，创造活动可以分为发现和发明两大类。

1。发现

发现是将蕴藏在事物内部的某种规律性的东西或某种客观存在的事物找出来。其基本特征是：要被发现的对象是客观存在的，个体所能做的，只是将其找到并以合适的方式描述出来。发现是对客观世界的认识。

根据发现所指向对象的特性的不同，又分为科学性发现和艺术性发现两种类型。

（1）科学性发现

科学性发现，简称为科学发现，是指对客观事物的本质及其运动规律的认识。如阿基米德发现浮力定律，牛顿发现万有引力定律，爱因斯坦发现狭义相对论和广义相对论，马克思发现剩余价值理论，等等。

（2）艺术性发现

艺术性发现，简称为艺术发现，是指对客观世界的真、善、美的认识。艺术发现不在于从根本上认识客观事物及其运动规律，而在于认识到蕴藏在客观事物中的，能够从精神上给人以感动、震撼、启发、愉悦等效果的因素的认识。例如，“小桥流水人家”、“坐在牛背上吹笛子的农村儿童”，原本是农村常见的场景，但文学家从中看到了田园生活的恬淡，并把它以文字的形式展示给世人，这也是艺术发现。在现代，不断的自然界旅游景点的开发，也是因为对大自然“美”的发现。因为有了“美”，人们才会去参观。发现这种大自然的这种“美”，也是艺术性发现。

2。发明

发明是指根据人们明显的或潜在的需要，设计生产出相应的产品的活动。其特征是：发明的对象以前不存在，是在人的需要下才产生出来的。人们认识客观世界，并不是仅仅揭示其本质及运动规律，而是主要在于利用这些认识来改造客观世界，使之更符合人们工作、学习和生活的要求，进一步提高生活质量。利用客观规律来改造客观世界，就是依靠发明来实现的。

根据发明指向对象的不同，又分为科学性发明和艺术性发明两种类型。

（1）科学性发明

科学性发明，简称科学发明，是指利用自然科学规律或社会科学规律来设计、实施的创造活动。

从自然科学角度来说，科学发明分有形和无形两种类型。有形的科学发明以实物表现出来，如电灯、电话、汽车等的发明。无形的发明没有确切的物质形式，以方式、方法的形式表现出来，如新式生产工艺、药物配方等。在无形发明中有一种特殊的形式需要注意，这就是计算机软件。计算机软件是用特定的计算机语言编写出来的计算机运行程序，说是方法或方式都可以。

从社会科学角度来讲，科学发明只有无形的一种形式。原因是社会科学面向的对象就是无形的，即社会及其运动规律，所产生的发明也就只能是无形的。例如，利用管理科学来设计对企业的更为合理的管理方式，利用经济学原理设计新的经济政策，等等。

这里要注意，同样是无形发明，在自然科学中和在社会科学中是不同的。从本质上说，是产生的基础的不同，一个产生于自然科学，一个产生于社会科学。从形式上说，产生于自然科学中的无形发明可以授予专利，而产生于社会科学中的无形发明一般不能授予专利。

（2）艺术性发明

艺术性发明，简称艺术发明，是指利用人文艺术规律来设计相应产物的活动。在实践中，艺术发明可以称为狭义上的艺术创作（严格来说，艺术发现也是艺术创作，尽管这种创作可能在一瞬间完成，但也同样需要艺术的思维和眼光）。艺术发明的着眼点在于能够给人以精神方面的良好影响。

艺术发明与艺术发现是不同的。艺术发明是利用艺术规律创造出原先不存在的艺术产物。它是从“无（产品）”到“有（产品）”的过程，例如我国很早就形成的苏州园林，纯粹出自于人的设计，尽管也有小桥流水，但因为其产生的根源就在于生活在其间的人赏心悦目，得到精神享受，而不是物质方面，所以它是艺术发明的作品。现代的一些建筑、公园、徽标等，外部形象也同样是出自于艺术的考虑，所以也都是艺术发明。而艺术发现的对象是本来就存在的，是从“有（存在）”到“有（发现）”的过程。

二问题性创造活动和情景性创造活动

根据创造活动产生基础的不同，创造活动可以划分为问题性创造活动和情景性创造活动两种类型。

1。问题性创造活动

是指由于某个问题而引发的创造活动。即这种创造活动的产生基础是某个问题，整个创造活动过程以解决该问题为中心来组织进行。例如，青霉素的发现是因为医治伤口发炎的需要，听诊器的发明是因为对胸腔疾病诊断的需要，等等。

引发问题性创造活动的“问题”来源于两个方面，一是个人对客观世界的观察，二是外部世界的客观要求。伽利略在教堂做祈祷时发现教堂里的吊灯由于风的吹动而产生一种似乎有规律的摆动，于是他想：“吊灯的摆动是不是真的有规律呢？如果有的话，是什么样的规律？”随后，他就这些问题作了针对性的实验，结果证明吊灯的摆动确实有规律，并准确测出了吊灯的摆动周期。根据特的测试结果，伽利略制作出了世界上第一只摆钟，用于计时。在这里，伽利略发现吊灯的周期性摆动并制作出第一只摆钟就是起源于他对世界的观察。

有外部的要求成为个人的问题，进而引发创造活动最为典型的例子，当属阿基米德发现浮力定律：当时的希腊国王让工匠打造了一顶黄金王冠，他却怀疑工匠在王冠里面掺了白银，但是他又不想弄坏王冠来验证，如何证实呢？他把这个问题交给了阿基米德，让他想办法证实。这就是阿基米德的发现浮力定律的起点。

2。情景性创造活动

是指受到某种情境的激发而产生的创造活动。情景性创造活动不指向特定问题的解决，而是以个体被激发出来的**为中心来组织整个过程。全部过程以**的产生而开始，以**的消失而结束。

情景性创造活动存在于与个人情绪活动密切相关的文艺创作中，以诗人的表现最为突出。例如，唐朝诗人杜甫在“安史之乱”中逃难，沿途所见人民生活之困苦，感触很深，从而创作出《三吏》《三别》；在听到“安史之乱”被平定后，欣喜若狂，写下了《闻官军收复河北》。

有一种特殊的情境性创造活动需要在这里特别讨论，即以问题形式引发的情境性创造活动。其中的问题多已应邀（题）作文（诗、画等）等的形式出现。这类创造活动的共同特点是，形式上由外部的要求（即问题）引起，实际上发生作用的是作者当时的**（情绪）。例如，唐朝诗人刘豫锡被贬在外地23年，后与白居易在扬州相见。在宴会上，白居易先写诗《醉后赠二十八使君》赠予刘禹锡，而刘禹锡则以《酬乐天扬州初逢席上见赠》作为回赠：

巴山楚水凄凉地，

二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，

到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，

病树前头万木春。

今日听君歌一曲，

暂凭酒杯长精神。

这首诗的创作表面上是由酬和的环境引起，似乎可以断定为问题性创造活动。但是，这首诗蕴含了作者被贬边远地区的感受和情绪，是当时情绪的写照，所以该诗实际是当时被贬后情绪的发泄，是情境性创造活动。当然，当这种酬和性的创作是在毫无**的情境下发生的，纯粹是为了满足唱和的要求，那么，创造活动就发生了本质性的变化，转化为了问题性的创造活动。在这种情况下，创造活动就是纯粹的创作技巧的展现。尽管也可能会产生一些佳作，但境界上就差远了，往往缺少我们通常所说的“灵气”。