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圓覺道場修證廣儀卷第十一（第2页）

大圓鏡裏見殊形

成佛自然其寂滅（若得如來寂滅隨順）

即無寂滅及能成

善男子。一切眾生。從無始來。由妄想我及愛我者。曾不自知念念生滅。故起憎愛。躭著五欲。若遇善友。教令開悟淨圓覺性。發明起滅。即知此生。性自勞慮。若復有人。勞慮永斷。得法界淨。即彼淨解為自鄣礙。故於圓覺而不自在。此名凡夫隨順覺性。

權宗位地皆稱實

實教始終是假名

此唱經文當信位

初從凡地入真靈

眾生妄執身為我

愛我當耽外色聲

曾不自知五蘊性

剎那生滅未甞停

忽逢善友心開悟

發明生滅本無生

即知曠劫虗勞慮

與他貪愛百經營

（上明從迷而悟了。此下明依悟息妄。得悟淨力。方名信位。即是初發起大菩提心也。若雖開悟。不頓發明。斷勞慮心。亦無〔直〕入信也。雖有信而無根也。經云。若復有人。即知合此兩勢也。文闕一飜。故以一偈補之）。

若人雖悟如斯理

勞慮依前偈侚世榮

此則未名入信位

風吹蓬轉益緣輕（諸教云。十信未滿。如輕毛隨風。是此意也）

若復有人勞慮斷

不將主宰更當情

便見無邊法界淨

用斯淨相作圓成

即此解心為自礙

故於圓覺不通明

此是凡夫隨順覺

信根成就可修行

善男子。一切菩薩見解為礙。雖斷解礙。猶住見覺。覺礙為礙。而不自在。此名菩薩未入地者隨順覺性。

進修反覆推情知

尅志頻觀覺性常

方見解心（為礙）猶帶相

未聞佛地聖凡忘（見道位。雖是聖人。而不見聖凡相）

雖超信位能治起（第二注也）

猶拘（住）見覺在真膓（此病在真法身中。如人病在色身腸肚中也）

見者（覺礙為礙）未除還是礙

此於圓覺豈無妨

未聖超凡何所目

世尊呼彼作賢良（良即賢也。為押韻故）