燃文小说网

圓覺道場禪觀法事禮懺文卷第五（第8页）

將此希奇為眾說

眾人各各正身儀（聽者端視。如渴思飲）

義天欲見諸星象

心地須如淨水也（華嚴云。眾生心水淨。菩薩影現中。了遂說云）

思惟佛道緣求佛（牒上所疑而示之也）

佛在凡身已令知（既習此圓頓之宗。亦令知佛在自己之身中。如塵中大經卷乃至如上所引如來藏經等所說也。故肇公云。法身隱在形[穀-禾+卵]中。真智隱在緣慮內。既知如此。即須推破四大形[穀-禾+卵]緣盧心念。方得見佛。故知妄身妄心。正是求佛之處。以佛令求靜。應當常記念推破四大。道理何所疑也。更引例喻云）

真妄相和金雜鑛

鑛銷金現藉鉗鎚（觀智為鉗鎚既銷鑛而得金。須觀心而覔佛）

鑄金為器先除鑛

修性（金也）成功（器也）是去癡（鑛也。問何以偏去癡下答云）

癡是無明執我法

先除此執更何疑

如世間人習眾藝

身中有病且須治

病中豈得虗勞役（帶病不可辨家業。帶執如何修佛道也）

病差方能有所為（以無我無人。修一切善法。即得阿耨菩提也）

二執最為重病本（若不除病本。病狀修不差）

就中我執更萎羸（此病偏更重也）

能發貪瞋令造業

能遮戒定部從茲

身相都為伊窟宅（伊者。妄我也）

攝為自體共安危（唯識論說我執。執根身為我。文云。攝為自體同安危故。謂身安心。則散歡樂。身危心。即憂苦。故云同也）

今欲破除人我賊

須從四大始修推

推時不得隨情斷

照處還須約理思

且責此身多過患

方窮過患（如錢）至精微（如金）

一切時中作此念

火風地水各相非（地不是風火不是水。一一如此）

假合混和者似一（如遠國四人。同處或立或坐。似一人物也）

一中（似一之中）分位本支離

眾生無始常迷惑

執一為人妄寶持

世世遵承認作生

驅驅營計只供伊

覺伊受色追求色

竟欲欺人便與欺

未及饑虗貪美食