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圓覺道場禪觀法事禮懺文卷第五（第6页）

歎佛功德

大哉法界。是佛真身。虗矌寂寥。光明徧照。毗盧藏體。凡聖同源。故諸佛光嚴住持。是眾生清淨覺地。一心一智慧。力無畏亦然。至於利濟群迷。則分身普現千萬億國。一國一釋迦。各坐菩提場。一時成佛道。論其設教。雖八萬門。統而別之。其唯頓漸。於覺樹便論為頓教之初。往仙苑方譚。是漸門之始。漸澗先後。終於法華涅槃。頓不分時。經經決了。今大方廣圓覺經者。是頓中之教焉。故從大光明藏現受用身。與十方大士。同平等會。問答了義。是頓中以攝頓機。妙矣哉。實教中佛法僧之至德也。

南無大慈大悲（云云）（禮十二）。

至心歸命禮大方廣圓覺經中入大光明藏所現本尊毗盧遮那佛。

問修證漸次

第一　二　科前後經意

文殊章裏唯論悟

普眼門中但說修

前段悟修相契會

令於行解識元由

趣行（此章）文前先泯行（普賢章）

反流心迹免隨流

前（文後）後（此章）中間（普賢）相對照

始知此教義門周

於是普眼菩薩白佛言。世尊願為此會諸菩薩眾。及為末世一切眾生。演說菩薩修行漸次（前云。知幻即離。不作方便。離幻即覺。亦無漸次者稱住行本也。今請修漸次者。對治行相也）。云何思惟（思慧）。云何住持（修慧）。眾生未悟。作何方便。普令開悟（前二句大智自利。後三句大悲利他）。

第二　三　釋問目

普賢既聞修悟意

既知眾會自堪任（若未悟解修即著相。於菩薩行。不堪任也）

便問進修漸次行

欲令解發對治心

凡夫執著虗華事（但迷理性。則造業。修道皆著事相也）

矌却資熏直到今

前說稱真無漸次

今淪背習假推尋

思察何門為要妙（云何思惟）

住持何境最幽深（云何住持）

眾生未悟何開示

普使聞成功德林（六度同則萬行功德森聳如林故。華嚴十行會主。菩薩因此為名）

爾時世尊告普賢菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃能。為諸菩薩及末世眾生。問於如來修行漸次思惟住時。乃至假說種種方便。汝今聽諦。當為汝說。

第三　二　讚問許說

佛言汝問甚相當

菩薩修行大道場

語少（准一行文）意多含理事（界分別觀。一空觀。法界觀）

利他自利有行藏（可上可行或宴室或處眾也）

此非偏局隨其法（故淺始幻修智泯菩薩泯說法化身之佛）

真是該通廣大方（下云。垢相永滅。十方清淨又云。爾時便得無方清淨）

初淺（未分拆四大根識。乃至法空）後深（拂泯諸行。成法界觀）圓滿德（乃至始知。眾生皆成佛道）

聽吾一一為開張（汝今諦聽當為汝說）

正說中四