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圓覺道場禮懺禪觀等法事卷第十五（第8页）

發願已。至心歸命禮三寶。

○白眾等聽說經中無常偈

（正法念經）

見他病死相

而不自覺知

衰相到來時

乃知自苦惱

放逸自濁心

常樂於境界

不覺死隨逐

常不離隨逐

常不離貪欲

愛樂遊戲人

樂行於放逸

死軍將欲至

破壞如毒害

努力勤觀察

無令煩惱生

煩惱設起時

不令造惡業

（最後之一偈。集者之勸）

第二十三上

歎佛

如來應正等覺。若有見聞親近。所種善根。皆悉不虗。出生無盡慧故。離於一切鄣難故。決定至於究竟故。乃至到無功用智地故。譬如丈夫食少金剛。終竟不銷。妄穿其身出在於外。金剛不與肉身雜穢而同止故。於如來所種少善根。亦復如是。妄穿一切有為諸行煩惱身過。到於無為究竟智處。此少善根。不與有為諸行煩惱而共住故。假使乾草積同須彌。投火於中如芥子許。必皆燒盡。於如來所種少善根。亦復如是。必能燒盡一切煩惱。究竟得於無餘涅槃。此少善根性究竟故。

第一　中三　釋經文

過三七日。一向攝念（初二偈。且述前禮懺之益。後一句。方正述攝念之益）。

本立三期緣定慧

欲修定慧戒為先

戒淨必由除業障

障除禮懺是其緣（禮懺除業障。障除即戒〔淨〕。即心定。心定即慧發。故修三法。禮懺為先）

遂且處誠三七日

蕩除罪垢淨心田

尸羅既得還清淨

三昧勤修即現前

欲入觀門須攝念

念忘觀境始勤專

雖然觀行三門別

攝念為初定不偏

第二　四　述遇夏安居