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11 禄制论1（第1页）

11。禄制论（1）

先王之制禄也，下足以代耕，上足以克祀（2）。故食禄之家，不与下民争利。所以厉其公义，塞其私心，其或犯逾之者，则绳以政法。是以君子劝慕（3），小人无怨。若位茍禄薄，外而不克，，忧匮是?，所求不赡，则私利之智萌矣。放而听之（4），则贪利之心滥矣。以法绳之，则下情怨矣。故位必称徳，禄必称爵。故一物而不称，则乱之本也。今汉之赋禄薄，而吏非员者众。在位者贪于财产，规夺官民之利，则殖货无厌（5）。夺民之利，不以为耻。是以清节毁伤，公义损缺。富者比公室，贫者匮朝夕（6），非所为济俗也。然古今异制，爵赋不同禄亦如之，虽不及古度，时有可嘉也。

【注释】

（1）禄制：即古代官吏的俸给制度。

（2）克祀：完成国家祭祀活动。即保证国家机器正常运转。

（3）劝慕：谓因受奖勉而有所企慕﹑向往（多指倾心向善）。

（4）放而听之：放纵其行而听之任之。

（5）殖货无厌：贪求财产而不满足。殖货：增殖财货。《孔丛子·公孙龙》：“居家理治，可移于官，良能殖货，故欲仕之。”

（6）匮朝夕：即朝不保夕，日常生活得不到保证。匮：缺乏。