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4上受命述表1（第1页）

4、上受命述表[1]

臣闻《雅》、《颂》作于盛德，典谟兴于茂功[2]。德盛功茂，传序弗忘[3]。是故竹帛以载之，金石以声之，垂诸来世，万载弥光[4]。陛下以圣德应期，龙飞在位[5]。其有天下也，恭己以受天子之籍，无为而四海顺风[6]。若乃天地显应，休征祥瑞，以表圣德者，不可胜载，铄乎焕显，真神明之所以祚命世之令主也[7]。凡自能言之类，莫不讴叹于野，执笔之徒，咸竭文思，献诗上颂[8]。臣抱疾伏蓐，作书一篇[9]。欲谓之颂，则不能雍容盛懿，列伸玄妙；欲谓之赋，又不能敷演洪烈，光扬缉熙[10]。故思竭愚，称受命述[11]。

【注释】：

[1]表：奏章的一种，多用于臣请谢贺。

[2]《雅》：指《诗经》中的“雅诗”，包括“大雅”和“小雅”。《颂》：指《诗经》的“颂诗”，包括“周颂”，“鲁颂”，“商颂”。盛德：盛美，这里是指道德盛美的时代。典谟：文体的名称，《尚书》中《尧典》﹑《舜典》﹑和《大禹谟》﹑《皋陶谟》等篇的并称。茂功：盛大的功绩。这里是说我听说“雅诗”和“颂诗”是创作于道德盛美的时代，典谟是兴起于用来记载盛大的功绩。

[3]传：作传，记载。序：同“叙”，表述。这里是说道德盛美，功绩显赫，记载表述下来让后人不经忘记。

[4]竹帛：竹简和白绢，古代可供书写，代指史册。声：吟咏。垂：流传。来世：后世。弥：久远。意思是说因此载入史册，或铸在金属上，或刻在石头上来歌颂，流传到后世，万年之后光辉依旧。

[5]圣德：至高无上的道德。应期：顺应时代。龙飞在位：指在朝执政。意思是陛下凭借着高尚无边的道德，顺应时代的需要，在朝执政。

[6]恭己：谓恭谨以律己。籍：通“阼”，皇位。这里是说你治理天下的时候，能够恭谨以律己来接受天子的职位，实行无为而治，天下一风调雨顺。

[7]若：你。显应：显灵。休征：吉祥的征兆。祥瑞：吉利的征兆。胜：尽，完。铄：同“烁”，光彩夺目。焕显：明丽。祚命：上天赐福。令主：贤德的君主。这几句是说你是天地显灵，降下吉祥的征兆，来彰显无上的道德，是无法记载完的，你的美德光彩夺目，真是神明赐福于世的贤德君主呀！

[8]言：记述，谈论。讴叹：赞叹。野：乡野。咸：都。竭：尽。文思：写作的思路。这里是说凡是自己能够发表议论的，没有一个不在乡野赞叹陛下圣明的；反是能书写文章的人，都会竭尽自己的文才，献上诗篇颂扬你的美德。

[9]抱疾：抱病。蓐：通“褥”，坐卧时铺在床椅上面的垫子，褥子。这里是说我卧病在床，写下这篇奏书。

[10]雍容：温文大方。懿：赞美，称颂。伸：陈述，表白。玄妙：深奥微妙。敷演：陈述而加以发挥。洪烈：伟大的功业。光扬：发扬光大。缉熙：《诗·大雅·文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止。”毛传：“缉熙，光明也。”郑玄笺：“缉熙，光明也。”后因以“缉熙”指光明，又引申为光辉。这里是说想称它为颂，却不能温文地称颂你的盛德，陈述其中的深奥微妙；想称它为赋，却又不能够陈述您的伟大的功业，颂扬你的光辉。

[11]思：思索，考虑。愚：这里是谦称自己所虑。这里是说所以竭尽我的所想，还是称它为受命述吧！