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增集續傳燈錄卷第六02（第5页）

會丞相府飯僧，師隨眾入。中峰亦在座，遙見師，即呼謂：“汝日用如何？”師曰：“唯念佛耳。”峰曰：“佛今何在？”師擬議，峰叱之。師遂作禮，求指示。峰以“狗子無佛性”話授之。

繼往，習禪於靈隱山中。雪庭傳公召師，掌內記。俄，歸法門將十載。一旦，忽喟然嘆曰：“生平氣志充塞乾坤，乃今作甕裏醯雞耶。”復造靈隱，脇不沾席者三載。因聞雞聲有省。亟見中峰，峰復叱之，師憤然來歸。夜將寂，忽鼠飜猫食器墮地有聲，恍然開悟，覺身躍起數丈。且復往質於峰，峰曰：“趙州何故云‘無’？”師曰：“老鼠食猫飰。”峰曰：“未在”。師曰：“椀子撲落地，打破常住塼。”峰乃微笑，祝曰：“善自護持。”既而師隱居“天龍東菴”。

有一虵日來座下，師為說歸戒，蛇即矯首低昂作拜勢而去。自是聲光日顯。行省丞相脫歡公遣使，逼師出世；諸山亦爭相歡請，師皆謝絕。乃踰江之伏龍山，卓錫巖際，警曰：“山若有泉，吾將止焉。”俄，山泉溢出，作白乳色。遂依大樹而止。邑大姓樓君如浚等為構屋以居。尋，因舊寺基，號曰“聖壽”。緇白嚮慕輻湊，鎮南王親書寺額以賜，并僧伽梨及普應弘辯妙智之號。資政院又為咨于東朝，命臣製“佛慧圓明廣照無邊普利大禪師”之號，并金襴衣以賜。

僧問：“釋迦彌勒猶是他奴，未審他是阿誰？”師云：“糞掃堆頭生苕菷。”僧云：“學人不會？”師云：“問取淨頭。”僧問云：“大悲千手眼，那箇是正眼？”師云“點。”

宋公景濂甞訪師，師問曰：“聞汝閱盡大藏教，有諸？”濂曰：“然。”師云：“汝用耳閱乎，抑眼觀也？”濂曰：“亦眼觀耳。”師云：“眼之能觀者，汝謂誰耶？”濂揚眉向之，於是相視一笑。

示眾云：“轉山河國土歸自己則易，轉自己歸山河國土則難。拈了也。父母未生前，道將一句來？”

上堂，指香爐云：“大眾，香爐與諸人說法了也。”便下座。

上堂：“秋風凉，秋夜長，未歸客思故鄉。大眾，如何是你故鄉？”喝！幸然家裏在，不用苦思量。

至正丁酉六月十四日，書偈曰：“半生饒舌，今日敗闕；一句轟天，正法眼滅。”投筆而逝，全身瘞青松菴。

○蘇州獅子林天如維則禪師

廬陵人。師在“幻住”室中，偶一新到問：“大事未明，如喪考妣；大事已明，亦如喪考妣。”問聲未絕，幻便打。師於侍傍，疑情頓發。既而屢呈己解，皆不契。一日，忽自笑曰：“今日瞞我不可得了也。”幻勘之，曰：“明與未明即不問，且喚什麼作大事？”師隨口應曰：“露柱吞却獅子巖，燈籠笑破半邊口。”幻肯之，且囑曰：“汝須向孤絕處一坐坐斷，三十年後不相負也。”尋，命師居板首，師力辭；幻遽下床一拜，師急閃身曰：“和尚這一拜却拜在虗空裏。”幻曰：“你且不在虗空外。”遂鳴鐘送師歸寮。自是幻每曰：“堂中有首座，老幻可偷閑矣。”幻既寂，師於蘇城中結庵，名曰“師子林”。

示眾云：“如何是佛麻三斤？如何是佛殿裏底？如何是佛乾屎橛？三文大光錢，買得箇油糍，喫向肚皮裏，當下便不飢。”

示眾：“山中何所有？嶺上多白雲。阿呵呵。箇是眾寮之物，誰敢私而有之！？雖然如是，只可自怡悅，不堪持贈君。”師甞集《楞嚴經》諸家註釋要語，合為一書，名曰《會解》，板行于世。

淨慈平山林禪師法嗣

○應天府天界止菴德祥禪師

杭州人，出世郡之“龍華”，遷蘇之“天平”，移杭之“報國”，升淨慈“徑山”，至“天界”。

徑山新方文成。上堂：“闊一丈，斬新日月；深十尺，別是乾坤。東來西來底，南來北來底，總在這裏相見。且道不來不去底，向甚麼處相見？”拈拄杖卓一下，“鶴飛千尺雪，龍臥一潭氷。”

大鑒下第二十五世

聖壽千巖長禪師法嗣

○蘇州鄧尉山聖恩萬峰和尚

諱“時蔚”，溫州樂清金氏，母鄭。夢儒釋二人入其寢室，逮旦產二子。次即師也。有光燭室，眾恠，欲棄去；姑育之，在襁褓見僧輙微笑合掌。年十一，得度於越“永慶”，禮昇講主為師。昇授《法華》，誦至“諸法從本來”，忽有省。遂遊方。

既受具，即參止巖於虎跑。巖示“南泉三不是”話，俾參究。尋，往達蓬山“佛迹寺”故基，卓庵而居，晝夜究竟所參話，殆忘寢食。久之，往華頂禮無見。不契。聞千巖道化，亟往見。

一日，入室次，巖問：“汝莫要受戒麼？”師即掩耳而出。明日普請斫松次，師拈一圓石作獻珠狀，云：“請和尚酬價。”巖云：“不直半分錢。”師云：“瞎！”巖云：“我也瞎，你也瞎。”師云：“瞎瞎。”巖休去。

佛降誕日，巖上堂云：“今日有種種好事。一者世尊降誕，二者天道晴明，三者有大施主設齋。諸人若向此識得老僧舌頭落處，日消萬兩黃金。”師從西過東，一手指天，一手指地，云：“天中天，天中天，釋迦彌勒誰後先？”巖喝云：“這溫州子也胡做。”已而請居後板。

自是，蔚首座之名播于四方。未幾，復還“佛跡”。後巖寄以偈，仍囑云：“汝緣在浙西，當往彼化導。”師至姑蘇，緇白蟻慕。建四道場，從受歸戒者不可以數計；聞名覩影靡不以手加額。繪其像奉祀者甚眾。豈非與蘇人宿有因緣？！

將終，沐浴更衣，索筆書偈而逝。全身塔于聖恩之右涅盤山。壽七十九，臘五十九。

○松江松隱唯庵德然禪師

郡之張氏。參千巖，聞其提唱，有悟。繼而踵其席。示眾：“德山棒，臨濟喝，拈放一邊；諸人脚跟下，道將一句來？”以拄杖畫一畫，云：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。”

上堂：“江月照，松風吹，永夜清宵何所為？永嘉大師滿口道了也。大眾還知落處麼？”卓拄杖，“劫石有銷日，黃金無壞時。”

暮年養間於松隱，人因稱為松隱和尚。遐方異域宰官士庶緇流，如水赴壑。宋翰林景濂題其《語錄》。有曰：“語言峭拔，銅關鐵壁，利劒長矛。豈惟不可湊泊，亦無縫罅之可乘，吁可畏哉。”翰林之言可不信夫。

增集續傳燈錄卷第六

五燈會元補遺

大鑒下第十七世

華藏明極祚禪師法嗣

○杭州靈隱東谷光禪師

常之無錫人。與侍讀尤焴（余六切，盛也。）厚善。初住嘉禾“本覺”，遷蘇之“靈巖”、常州“華藏”，而中吳“萬壽”居之最久。眾盈七百，法道為之一振。勑授明之“育王”，特旨移“靈隱”。

僧問：“借功明位時如何？”師云：“未問已前。”僧云：“借位明功時如何？”師云：“遍地日頭黑似漆。”僧云：“即今為復是借功明位？借位明功？”師云：“大似不曾齋。”僧云：“學人到這裏，進之無路，退之無門。”師云：“你是一枚草賊。”僧云：“今日親遭捉敗。”師云：“三十棒付在別時。”

上堂：“性覺妙明，本覺明妙。霜林玉鳳生雛，月戶金雞唱曉。從來只箇，家風端的，與誰同到？到不到？仰面不揚眉，低頭拍手笑。”